— 105 —

разсуждать а priori, нужно выходить ивъ фактовъ; а такой фактъ,

кань (по меньшей мы» существовате секты,

ен живучесть и постепенное по всему пространству обшир-

ной русской земли, не смотря на самыа не- •

едва ди можетъ служить г.

Добротворскаго, а скоро указываетъ на тМную органическую связь

секты съ скдадомъ духовныхъ сидъ русскаго простолюдина, съ на-

шимъ народнымъ характеромъ, наконецъ съ историческими и быто-

выми русской жизни. Что касается до привязанности рус-

скаго простолюдина кь кь обрядности, то хиыстовщина—

не молоканство, вовсе отрицающее богосдужебный кудьтъ;

мы виоди, что многочисленныхъ и сложныхъ обрядовъ, измыш-

денныхъ самими сектантами, хлысты не чужды нгвкоторыхъ обрядовъ

церкви и пародируютъ ихъ на своихъ раОньяхъ. Наконецъ утончен-

нын Радаева, не дишеннын ocTpoyMiH и софистической

изворотливости, равно какъ Аввакума Копылова и дру-

гихъ сектантовъ, вовсе не доказываютъ «неспособности простодюдина

въ мистическимъ тонкостямъ». Мы еще согласились бы съ г. Добро-

творскимъ, если бы онъ отнесъ свое кь сектамъ

стическаго характера: Ойствитедьно если и появлялись на Ру-

си, то имКи успжъ дишь временный если и суще-

ствуютъ въ ней въ настоящее время (молокане и духоборцы), то

численность ихъ далеко не такъ значительна, какъ численноств хлы-

стовъ. есть по преимуществу человмъ чувства, а

въ чувства надъ мысайю, надъ рефлексомъ

и содержится источникъ мистицизма и мистической харак-

теризующей хлыстовщину.

BuifiHie историческихъ и бытовыхъ жизни русскаго просто-

одина также замкно отразилось въ и хлыстовъ.

11ри 1Њшитедьномъ всякой свободы и самобытности въ

жизни гражданской и общественной, нашему простолюдину естествен-

но быдо пытаться вознаградить себя въ жизни духов-

ной, въ области мысли и чувства, и чтвмъ мень-

ше био у него свђбоды въ жизни тВмъ онъ дод-

жень быль обнаружить въ неподлежащей извнв

обдасти внутренннго y6tzlIeHiH. Въ крайностяхъ и абсурдахъ хлы-

стовскаго очевидно сказалась страстность набо-

Мвшаго чувства, не оставияющая мгВста спокойному

воторое бы положиио во время предгвлъ мистическому порыву и не

допустидо бы мужике c03HaHie своего чедомческаго достоинства до-