235 —

тапольскиии и во время заблуждевт ереси Сави-

Iig старадея предохранить отъ нихъ епископовъ сихъ областей

своими nuaBian 1). О св. Петр'Ь, епископ'Ь

тотъ же св. Аеаваст зайчаеть, что овь низложилъ

ликопольскаго епископа въ биваидђ, вйстђ съ общиъ собовъ

ОПИСЕОПОВЪ 2), а по совать св. управлялъ дтлии по

всему Египту, еиваи$, и Пентаполю 3). О св.

епиской кареагенскомъ, св. Богословь вайчаетъ, что

онъ быль вселенскииъ епископоиъ, предстательствовал не тольКо

въ кареагонской церкви, но и въ другихъ прехЬпхъ вседенныа 4).

Собственныя письма этого отца показываютъ, что овь польювадед

авторитетоиъ не только между . npearenuz, но и

пвритинскии епископами, собиралъ вхъ на соборы и прешу-

воздалъ ностВднвхъ кь Подобными

преимуществами пользовались въ своихъ Мстахъ еивекопы: ри-

Воть въ вакихъ очо-

видвыхъ фактахъ заявляетъ себя нашиу идеаль древ-

ней первенствующей церкви до союза ва съ государствоиљ, оти•В-

ченннй и въ положительноиъ каноническоиъ законодательств'{.

Основныя черты этого идеала, при дальнМшиъ поступатиьноиъ

его pa3BHTia, иосдужиди главныиъ каноническииъ базисоиъ митро-

подичьей, экзаршей и фориъ церковнаго

сознанныхъ, одобренннхъ и древнею всепнскою на •

раз$ленною посгЬдующаго времени, въ тоиъ

часлгђ и нашей русской отечественной.

Въ виду вышеприведенной справки овавываетса, что авторъ

статьи „о нашиъ высшегь церковноиъ yup8BHHiR" высказываетъ

неправду, когда полагаеть, что „составитель Духовнаго Регламента,

ири посПднјго, соображали съ идеадопъ первенствую-

щей церкви, до союи посйдней съ государствомъ". Приведенная

справка указуетъ, что творецъ учредительнаго акта Духовной Код-

1) S. Athanasii, 0pera t. 1. рад. 532. de sententia Dionysii.

2) Ibid. рад. 60.3.

3) Epiphan. Haeres, 68.

4) Григор. Богосд. Сдово 18.