— 245 —

съ вс±хъ еретдковъ, а также и невтрвыхъ просв%тить

св%топ истинной втры и правой жизни. Вонечною

поставиетса cI(WHiB вв%ревныхъ ну душъ и жизнь во

ХритЬ copac11HBaHieIb Iipy. Отличительными свойствами па-

Tpiapxa показуется то, чтобн онъ был учителиъ, всегда ровенъ

ВЪ СЪ высшиМи В НИЗШИМИ И RPOTOEb СО ВС%ИИ, ПО-

сЈушннки но обличитепиъ въ 0THomeHiH кь непокорнниъ.

Ди coxpRHeHia истинн, неиоколебииости догматовъ и 65ar•oqecTia

онъ должевъ говорить предъ царями н на смущаться. За naTpiapx0Ib

ирвднаети обаванвость ивъаснать постановленное соборапи, а вмстЬ

и праи наблюдать, относити ли постановленное кь одв0й области,

или во всей церкви, Какъ тсударство, подобно челоућку, состоитъ

изъ частей и ze и части

суть царь и сего ииръ и благоден-

CTBie попанныхъ относительно души и зависать отъ едино-

инст и couscig во всеиъ и церковной впсти.

Видоиу naTpiapxy въ отдШьности принадлежать ваботв и поие-

%Bie о всВхъ и enzctouiaxb, ионастыряхъ и церквахъ,

равно panowbHie и veaie ЕОНСПНТИНОИОЛЬ-

скову предоставдено право раздавать и рир%шать воз-

никаюпја Hecouacia въ пред«лахъ другихъ uaTpiapxaHBb 1). Изъ

приведеннато вытекитъ, что еанъ пред-

ставлаеть вершину въ церковныхъ н сап

является носителеиъ и распорядителиъ церковвнхъ подвоиочт но

всвпъ церковной пани, являясь выстаиъ духовнымъ

иастнреиъ, отцеиъ и учитепеиъ ввЫевныхъ аго душъ,

а вигвст•ђ и главныиъ начальникоиъ, правитедеиъ и под-

в%доинхъ ему и лицъ. Разъясняя причины учреж-

ири константинопольскокъ naniapxt развыхъ должноствыхъ

двцъ, Виьсаионъ говорить: „гиава сватјйшей Boziet церкви,

пост цервой безначальной и втчной и безтЬрно погущественйй-

шей главы Господа нашего Iacyca Христа, духовный женихъ вя

1) Zacbariae, Ерападоде рад. 67—68. ср. Ius. Graeco-Rom. t. IV•

рад. 182—184. тбу 03ioy хачоу. t. рад. 428—429.