— 258 —

Вица водобнн 06BE0Hie на uarpiapm=w, авторъ епть.

„о нашеп внсшеиъ церовноп yupauuiaU бе— ва Ма

непуститвљвнй иредъ наукою гОх•ь, а представиа итави—

теи Духового Рениевта въ пудначертиИхъ

поеВдняго идеиа первеветвушщей церкви, утверхдитъ веп-

вивитедьвую иредъ zropieo неправду. Обывиа Мще р-

фору Петра въ обдат нашего внсшьго церковнаго yapauoei*

opB6uzeBieIb послдвяго въ идилу дувней вселенской церкви,

авторъ выскинваетъ совершенно првзвољную и прц-

витую пниь. Но c006pazeHio скаваниаго веобходвио пиючить,

что рефорп Петра ва тЬхъ вачыахъ, которна вредвачертавы въ

Духовноиъ Рениев“, уничтпя иишыа государ-

и церковь учреждет, ва торе руикдп ирватиьпвоиъ

было упот*ено столько ycuit винно въ видахъ его пољзн

конечнаго aca0JHezia идеи русскаго :ювударства. Производа такую

пе—ву, реформа Петра Великаго отметив тради1ја и вр-

презиаго русскаго ца—а в предуказывала поспднеиу

иона идачи и въ будущеп. Что Ш касается въ част-

вости переи%въ, произведенннхъ его» рефориою въ нашеп высшиъ

церковноиъ по составапи Духовиаго

топь уш высказано категорическоэ сумет.

Авторъ иилФдованЈя о зазни н времен ееофана Прокоповича,

бывшаш тставв•та Духовито Реииента, пишетъ: , Рвшившиеь

учудить новую форм церивв•то rrpueaig, государь поручил

беофану составить уставь Духовной который въ l719 т.

и быть ишь наиисанъ подъ Bar•nBieIb Духовннй Регламенты..

Гпвиое n06YM6Hie кь Духовной koueria ваооча—

лось въ топ, что церковь, при M8Tpiapu:eIb yupaueaiz, была

веввисиою отъ государства, и лицо nupiapxa какъ бн равнаиоо

лицу государя. Петру кавиось это неаравильнниъ н не

епивнп. А потому овь Пшик.а ввести церковь въ

порядовъ государавевной жизни, подчинить и общей сипев

госудврственваго upaueBig, вакъ одну ивъ ед в%твей, и духовни

правитедьство сдыать Eoneriei, наряду съ прочин вопе[йяви.

3BBHia naTpiapmee уничтожалось сап собою. Членн духовно1