птхъ правоспвянхъ, кавъ во врепена сватнхъ uaTpiapxoBb Аба-

Hacia 1оанна Здатоустаго, такъ и донннгЬ цвр-

коввое yrrpaueHie, несптря на въ нихъ

продолпетъ быть не монархическииъ, а соборныиъ, ибо, во-первыхъ,

naTpiapn избирашти и подучаютъ свое отъ соборовъ и

судятса шбораии, во-вторыхъ, при uaTpiapxaxb обычно есть но-

стояннне Стноды, и въ третьвхъ, важнМшЈд хЬда отдаются ими

на veuie и на судь соборовъ, въ которыхъ и ионын•Ь нер%дко

участвуютъ представители не одной какой-либо, а Н±СКОЛЬЕИХЪ

цоВстныхъ церквей. И наша руикаа церковь, кавъ во времена

всеросстеквхъ матроиопатовъ, такъ ватВиъ и при всероссТскихъ

uaTpiapxaxb была ве монархическою :wpE0BiD, а сюборною, дока-

зательствоиъ чепу слуптъ соборы 1589, 1667 и 1681 г: и

даже сап uarpiapn Никонъ, какого бы онъ ни быть внсокаго

о cBoerb сан'Ь IEtHig, и Eatia бы не приписывались ему често-

шбивыо замахи, однако хе онъ не считиъ себа ни духовныиъ

ионархоиъ, ви цаиою, ибо не отрвцадъ своей подсудности власти

правильно составленваго собора. А что такой соборный и iepapxI-

строй русской церкви, только конечвыиъ истолна-

Bien церковныиъ, равно кавъ то YBazeBie, которыиъ подьзовиись

въ народ'Ь первосвятители русской церкви, не представляли никакой

опасности дм государства, это доказнвити всею нашею полати-

ческою и церковною и виго ботве и раввазвою

осковскихъ государей съ предстоятедяии русской

церкви: ни св. Фиицаъ, ни Никонъ, ни ни Стефанъ

ЯворскТ не призывали народъ кь бунту; они обращались только

кь самимъ государаиъ съ словами чему обавывахь

ихъ nacTHpckit доить, и это авно только тогда, когда

I0Jqagie ихъ было бы дла в»ующихъ соблазноиъ. И не только

upe6pezeHie въ святительскипъ совмаиъ, но даже пристрастный

надъ ними судь и сапе сватоубШство вызывали со стороны народа

только нравственное ocyueHie, а не 10TepiubHoe Boueuie. Но

Петръ не признавалъ никакого суда надъ собою и въ церкви;

счвтиъ себя крайнимъ во всеп и хотьлъ, чтобы не только