— 241 --

в•Ьков умытпн;е, не токмо что согласитися на неправостьд. Во

всеиъ отопь составителиъ Духовнаго Регпиента не

вырахено особыхъ принцииовъ, кроить обиднаго

будущиъ Оятеииъ Духовнаго Кол.тетйуп. Посему остается

непонатнниъ, чјиъ руководили авторъ статьи

по нашеиъ

высшеиъ церковноп yupaueHiag въ своихъ cyMeHiaxb о суще-

ств'Ь и характер'% церковной реформы при Петр•ђ 1. Воиреки этому

о рефори'Ь Петра Великаго отзывается авторъ статьи „0

внсшаго церковнаго yupaBnBia Петроиъ 1 и, наии-

санной цо оводу статьи „о нашеиъ высшеиъ церковноиъ уиравде-

Bizg. Этотъ авторъ съ 0Tkp0HHHocTiI) и“чаетъ: „хота на сдо•

•ихъ въ Духовноиъ Регламент1 и соировождашщеиъ его манифестђ

отдается 111)6NmTeHie соборном правительству передъ единолич-

ннкь, и Духовное отожествиетса съ соборнниъ ду-

ховныиъ правительствохъ; однако же, на саиоуь Д'В.тЬ, колп-

riMbHoe yupaueHie, какъ разуйди его Петръ и бдижайшт его

въ этоть вдохновитель и пособникъ ееофанъ Прокоповичъ,

съ npaB,IBHieMb соборнымъ ничего общаго нв итЬеть. Въ канони-

чесвихъ сюборахъ участвуютъ весь епископы подвластвнхъ юри-

собора областей, участвуютъ въ сиу саиаго своего сана,

не по праву тольКо, но по обязанности, каждый участникъ собора

ирвзывается свободно высказать свое IH'bBie и произнести свой еудъ.

Начала, соборы, суть: дюбовь и Пе-

тровское же Духовное Коллейуиъ образовано было изъ небодьшаго

чина людей разнато чина и 3BaBia.

которые вс•Ь назначиись

св%тскою uacTiw; при чеиъ разночинный составь этого

какъ безъ всакаго cBcHeHia пояснено въ Духоввоиъ Рениев“,

икћлъ цЫю затруднить чденамъ • входить иезду собою

въ коварныд и стачки. Поэтому, заи•Ьчаеть авторъ,

„если церковь русская остается еще не монархическою, а соборною,

то это не благодаря иетровской рефор" и Духовному Регламенту,

а вопреки вл... Какъ въ перведствующей церкви аиостољской,

тавъ и въ церквахъ 1V и Bcix'b цосйдующихъ М-

ковъ—высшею, повоуставвош и судебною BdacTiD были и суть

соборы обдастные, цоиьстные и BcueHckie. Въ церквахъ uaTpiap-

17