—315—

позднее его съ самой первоначальной нервной си-

стемой, съ симпатической, государство же—съ спинно-мозговой

(стр. 237—240). Онъ оспариваеть административный нигилизмъ 1)

Спенсера, въ виду того, что повышающаяся densit6 morale должна

вызывать государственнаго

(стр. 223, 240—242). Но вся задача государства будеть состоять

единственно только въ oxpaHi ненарушимости контрактовъ. Дюрк-

геймъ, подобно Спенсеру, де Греефу, Фуллье, оказывается почти

суемрнымъ поклонникомъ контракта; поэтому вслгвдъ ва Спенсеромъ

онъ находить первообразъ его уже въ и, навь и Спенсеръ,

называеть питательнаго вещества въ ть.игђ

гическимъ контрактомъ (стр. 133); въ этомъ онъ не сходится съ

де Греефомъ, который не находить именно конктракта въ 6io-

лойи и считаеть его за эдементъ ко-

тораго недостаеть (см. выше, стр. 74). Дюркгеймъ моть

бы съ такимъ же правомъ спуститься въ неорганическое царство

и назвать механическимъ контрактомъ двухъ ихъ

или взаимное

труда, съ господствомъ въ то же время

контракта, по Дюркгейма, составдяетљ единственный агенть

историческаго „Опредфляя главную причину

прогресса труда, мы ВМ'ЬстЬ съ тьмъ опре;фляемъ и

главный факторъ того, что • называется (стр. 375).

Все остальное, разсматриваемое какъ существенное циви-

и нравственныя идеи,—соста-

вляетъ, по его лишь сознанныя

во всякомъ не этихъ идей двигаетъ впередъ

она двигается впередъ съ механической

ностью Bc.Th;xcTBie необходимости бђльшаго производства

стей (стр. 376). Нравственность можетъ даже препятствовать про-

грессу; она не въ чрезмыно регулировать хозяй-

ства и торговли безъ того, чтобы не парализовать ихъ (стр. 362).

такъ ясно не обнаруживается поверхностность воз-

фтй Дюркгейма, какъ этимъ его Онъ со-

вершенно забываеть, что нравственныя идеи суть идеи о Ц'ћнно-

стяхъ, и что не могуть препятствовать и

1) Такъ назвадъ Гексли презрительное Спенсера кь гос.ударству.