—319—

ненормальна (стр. 114) и дмствуетъ задерживающимъ образомъ

на прогрессъ (стр. 78, 95).

Кань переходить челойчество снова на нормальный путь,

или какъ оно въ нему снова возвращается, это не ясно;

повидимому, Паттенъ принимаетъ сМдующую взаимную связь.

Двигательныя способности челойка побуждаютъ его кь джтель-

ности, же придаютъ чувственнымъ съ которыми

он•ь бывають связаны, характеръ объективности (стр. 45). Движе-

наши суть сопровождаемыя живыми

(vivid feelings), они толкаютъ кь т. е. кь

такого рода экономи4 которая создаеть средства и

такимъ образомъ они Bc.IiJWTBie того, что побудцаютъ кь вмевша-

тельству въ природу, приводдть кь MaTepiaJbH0MY Mipa

(стр. 60, 61), въ противоположность съ прежнимъ взглядомъ на него,

какъ на сплошь наполненный живыми существами. Классическое

проявлете экономики со ея мы

и“емъ въ греческой стоящей въ прямой противо-

положности съ еврейской (стр. 114).

Но экономика до сихъ порь всегда вела кь упадку

(стр. 77), потому что не въ была провести въ жизнь соотвж-

ей нравственный принципъ противь соблаз-

на (стр. 80). Въ древности, когда трудъ рабовъ быль дешевъ, а

производство и экономика наслаждетя, Bcrh;wTBie этого, достигли

наибольшей своей высоты, чувство отсутствовало;

1. Христосъ пропойдывалъ «истинную нравственность, сопротивле-

Hie соблазну, но не быль услышанъ въ то время (стр. 108, 115, 123).

Въ настоящее время мы находимся въ переходной эпохгь отъ

экономики кь (стр. 76). Пос.тћд-

ная просуществуетъ долгое время, потому что выработаются идеа-

ш, которые помогутъ предупреждать неумЫенность и

бороться съ Эту утвшительную перспективу Паттенъ,

повидимому, создалъ на громадной дђятельности нашихъ

;шигательныхъ силъ. Д'ђло въ томъ, что на

которыя Локкъ и Юмъ черезчуръ мало обращали въ своей

такъ какъ оба они еще находились подъ эконо-

мики (стр. 41, 48), перем'ђшиваются съ внгђш-

нихъ чувствъ; хотя двигательныя и перемежающагося

характера, но воспринимаются они весьма живо, т. е. они соеди-