— 327 —

софской, какъ это утверждается Сэнъ-Симономъ, то можеть ли

она покоится еще и на новомъ способ производства, что онъ

также утверждаетъ?

Челойкъ, склонный кь воспитанный на де-

потому что въ осной его лежитъ спекулятивно

философская система, ясно почувствуеть неизб'Вжность• этихъ

двухъ вопросовъ, когда онъ познакомится съ исторической тео-

Сэнъ-Симона. Кь такого рода умамъ и принадлежалъ

К. Марксъ. Воспитанный на гегелевской онъ долженъ

быль находить ненаучнымъ все то, что не могло быть „логиче-

ски“ выведено изъ единаго принципа кань особое его опредфле-

Hie и моментъ. Онъ изучалъ въ 1845 г., какъ говорить самъ 1),

французскихъ и коммунистовъ, между прочимъ и

вышеупомянутую десяти лгћтъ“ Луи Блана, появившуюся

въ 1841—44 гг. Въ это время Марксъ стояль уже на

cTopoHi

Л. Фейербатъ въ 1841 г. въ своей „Сущности

(„Wesen des Christentums“) заявилъ, что не идея (а слгЬдова-

тельно, и не ея логическое кань принималъ Гегель),

создаетъ но челойкъ создаетъ идеи. ВМ'Ьст•В съ Фейер-

бахомъ отпа.ли отъ идеализма кь натурализму также и Марксъ съ

своимъ другомъ Фр. Энгельсомъ 2). Марксъ уже въ 1844 г. 3)

согласился съ Фейербахомъ, что эмпиричеийй, чувственно данный

челойкъ создаетъ а не челойка. Это новое на-

туралистическое вст#тило подцержку во взглядахъ,

найденныхъ Марксомъ у Сэнъ-Симона и Луи Блана, что вся исто-

управляется не только идеями, но, по одного,

рядомъ съ ними также и экономическими а по

другого,—почти исключительно одними посЛдними.

Государство, — „конкретный разумъ“ Гегеля,—у Сэнъ-Симона

принимаать существенно чувственную форму, является результа-

1) kritik der politischen ()konomie, Berlin, 1859. стр.

(русск. пер. «Критика н•вкоторыхъ политической 3k0H0Mio, М.,

1896).

2) Ср. Fr. Engel8, Ludwig Faterbach und det Ашдапд der klassischen

PhRosophie in Deutschiand, Stuttgart, 1888.

3) Въ Deutsch-franz6sische Jahrbiicher, издававшихся А. Руге и К. Мар-

всюмъ, 1844, стр. 71.