— 321 —

порь всегда были только отрицательными (стр. 94). Идеальное

общество описывается похожимъ на идеальное у Спенсера:

не существуетъ никакого государства въ теперешнемъ этого

слова (стр. 98), но всякое управляется самостоятельно,

какъ это мы видимъ въ настоящее время въ семыВ•, отсутствуютъ про-

тивофйя между эгоизмомъ и альтруизмомъ (стр. 96); борьба расъ

и классовъ прекратилась (стр. 139), с.“довательно, и на-

добности въ который тоже • возникъ изъ экономики

и страха (стр. 102); все это рисуется въ такомъ видф,

несмотря на то, что земля способна выработать лишь одинъ типъ

челойка, т. е. можетъ довести до совершенства лишь

одну страну, а остальные люди должны, слгђдовательно, считаться

стоящими меньше (стр. 131, 132). Ареной этой йчной бу-

деть городъ; совершеннрђйшаго город-

ская жизнь потеряетъ свой изнурительный характеръ, которымъ

она отличается въ настоящее время (стр. 143 и сл.).

Такимъ образомъ Паттенъ хочетъ понять весь ходь

на противоположности между экономиками и

которыя онъ черезчуръ просто сводить кь

между чувствительными и двигательными нервными центрами. Его

попытки вывести хђйствительныя изъ этой двой-

ственности представляются весьма слабыми и не могутъ имКь

успжа; Паттенъ стоить на совершенно ложной точкгћ по-

тому что не допускаеть у первобытнаго челойка кь

положительному которыя, однако, такъ сильно. раз-

виты у дикаря, что онъ работаетъ только въ томъ случа'ђ, если

работа его даеть непосредственное плодами сд'Вланнаго

имъ или же онъ работаетъ, если работа принимаеть видь

игры; трудъ же вообще, т. е. сознательное, отличное отъ игры

воли, развивается только гораздо 1).

Въ осноМ мнгВ1йй Патгена положенъ, безъ одинъ

изъ четырехъ этическихъ взглядовъ Спенсера именно тоть, кото-

рый названь Спенсеромъ сообразно съ этимъ взгля-

домъ неохота трудиться или исполнять обязанности и аскетиче-

ски мораль разсматриваются какъ долженствующая быть превзой-

1) Ср. К. Bicher, Arbeit und Rhytmus, Leipzig, 1696, стр. 10, 18 (русск.

пер. «Работа и ритмъ•, СПб. 1899).

21