— 480 —

ности родителямъ, въ цгђлому роду и въ будущей судьб! Сволько

чувства разлито въ этихъ

въ св. водою, въ благодарности священнику за Анчате

и въ другихъ шьсняхъ! Свадебный обрядъ во всей сложности его

и пВсенъ им'Ьетъ величайшее воспитательное

Онъ воспитываеть въ наро$ въ таинству брака и кь

церковному его онъ воспитываетъ власти

родителей и любовь въ роднымъ. Онъ воспитываетъ въ нарохЬ дре-

данность своей родной старинТ. Если въ древности

обряды брава стояли на первомъ план'ђ и и“ли для народа ясный

смыслъ, слТдовательно поддерживали языческую миео-

то этого нельзя сказать о нын%шнемъ свадебномъ обряхЬ:

ный уже исчезла ихъ миеическая основа; нын% уже это свадеб-

ный декорумъ; нынђ это уже мертвыя вости изъ Н'Ьвогда живаго

миеичесњаго т%ла. Чрезъ мертвыя формы уже проторглись жи-

вотворныя идеи и этимъ античнымъ, въ смыслгЬ ми-

формамъ, придають свою духовную врасоту.

И тавъ, напр., родители встр'ђчаютъ молодыхъ въ вывороченномъ

уже не миеодоЙя, а символъ,—но они же напут-

ствуютъ молодыхъ въ церковь, окропляя ихъ св. водою; они пнуть

воровай, но они же благословляютъ ихъ именемъ Отни-

мите у народа полноту свадебнаго обряда, и вы лишите его обще-

ственно-восцитательнаго средства. Что у грековъ и римланъ зна-

чили общественныя игры и театральныя представленјя, то у зхЬш-

няго народа значить свадебный обрядъ съ пгьснями. Тань именно

смотритъ и народъ: на свадьбахъ двери хаты всегда отврыты, и

Ц'ћлая толпа народа, неучаствующая въ свадьбеь, а особенно моло-

дежь, пользуется правомъ стоять въ с%няхъ (запорожци) и подъ

овнами, смотр•Ьть и изучать все совершающееся.