— 483 —
земй перешло въ народный свадебный обрядъ. Въ н%которыхъ
свадебныхъ Мсняхъ сохранились даже черты вняжесваго быта,
тавъ, въ пгЬсн'Ь НОВОСИЕОВСЕОЙ (люблинской отецъ не-
Всты угощаетъ „зеденымъ виномъц; въ 1йсняхъ Волынскихъ вос-
Аваются медь и вино въ погребахъ глубокихъ. Подобныя осо-
бенности съ можно объяснить тьмъ, что народъ по-
заимствовалъ свои обряды и пгђсни изъ высшихъ и даже
отъ вняжесваго двора. Князь, и особенно любимый, быль для на-
рода во всемъ образцомъ. Шевляне и начинаютъ при-
нимать, сАдуя прим%ру св. Воспринятый обрядъ ока-
зался тавъ живучимъ, что прожилъ вы, потерялъ свой непосред-
ственный смыслъ, а все-таки существуетъ и до сего дня, будучи,
такъ сказать, органическимъ народной русской жизни.
Изъ сферы общественныхъ чисто истори-
чесваго въ зд%шнихъ народныхъ пТсняхъ сохранились воспоми-
Ефпостнаго рабстп, когда паны распоряжались даже лич-
и своихъ подданныхъ. Тавъ, въ одной поется,
что „черные оченьви и брови“ дтвчины лолюбились и жениху и
пану, и поэтому случаю женихъ находится въ величайшей душев-
ной борьО и сердечной „туте . Будучи Арнымъ слугою пана,
онъ готовь ее отдать пану, свое раздумье онъ разр'Ьшаетъ ттмъ,
что предоставляеть нейстт выборъ и во всякомъ желаетъ
ей счастья. Чувство рабскаго долга и страха создало въ женихеь
безропотную покорность своему злому Въ певсняхъ жат-
венныхъ мы вцдимъ приставника, или надзирателя за работами,
воторый наблюдаетъ за жатвенными работами. Но стоить ему от-
лучиться и въ этихъ работахъ является безпорядовъ, рас-
ходятся „якъ быдлоИ, свотъ,
— кь которому весьма
прислушалось народное ухо отъ польскихъ пановъ. По
жатвы (обжинки) дђвица (княгиня) несетъ Вновь пану въ сопро-
остальныхъ рабочихъ. Панъ укрывается, чтобы изб'Ьжать
Но на его двор•Ь раздается п%сня, требующая
(„не жалуй пане пив, гор±лвиИ), единственнаго
за даровой вр%постной трудъ.
Изъ эпохи сохранились въ народ'ђ въ Н'ђ-
которыхъ свадебныхъ шЬснахъ и въ пгЬсн•Ь хороводной во время
Пасхи о н%коемъ евре'ђ Зельманеь. Въ с. Новоселвахъ поютъ:
31 *