— 489 —

Соколъ, быстротою полета, силою и

часто упоминается въ древне-русской онъ олицетворяетъ

силу и отвагу. П'Ьвецъ Игоря сравниваетъ персты и струны Боя-

новы съ десятью соколами и стадомъ лебедей, даже- называетъ со-

воломъ воина; въ народныхъ пђсняхъ соКоль — постоянный эпи-

теть молодца. Сербы употребляютъ эпическое соко, сив;

на Волыни въ одной свадебной есть —

соколонькои. По чешскимъ лебедь и соКоль были свя-

щенными птицами и жили въ священныхъ ваял или рощахъ. И

въ нашей п±сн'Ь соколь является птицею втщею, возйщающею

милому о его милой. Можно посему думать, что эта пђснь

отзывается миеологичесвою стариною.

Въ п±сняхъ вся природа олицетворяется. воинъ по-

сылаетъ на родину своего воня съ о его смерти: „б'ћжи,

коню, дорогою, чернымъ .йсомъ, дубровою; якъ забЬишь на но-

вый дворъ, стукни, пукни опытами, щобъ подвовы забряцалы,

щобъ копыта зашум±ли". Умершая жена бе(Њдуетъ съ своимъ,

оставшимся въ. живыхъ мужемъ, сожал%ющимъ о ея безвременной

шпер'Ь. Нейста обращается въ м%сяцу:

„ Ой, мисяцю, мисяченьку,

Не свити никому,

Только свжи миленькому,

Явь иде до дому,

СВ'Ьти ему раненько,

И разгоняй хмары,

А якъ Mit

То зайды за хмары".

Марися чешетъ русую косу и говорить кь ней:

„Юсу моя, кьсу,

ДЊоча роскошу!

Я въ въ холодочку,

При зеленомъ барвиночку,

Я тебе годовала въ батенька, А въ зи" въ свжлоньчи

При червоной валыноньчи".

Такъ, можно сказать, несомн%нными эпическими свойствами

дышетъ народная ХОЛМСКО-ПОДЛЯССЕОЙ Руси, а эти свойства

свидТтельствуютъ о ея глубокой

Лирической въ смыс.тЬ поэта, выражаю-

щихъ рззличныя его души, въ нашихъ швсняхъ Мтъ.

Личности поэта не видно, птснь создается самимъ народомъ. За

то много есть пТсенъ, которыя могутъ быть отнесены въ лиривгЬ