— 503 —

немъ новгородсвихъ славяџъ; с,йдовательно народъ есть

коренный по крови, языку, образу понятТ тожде-

ственный съ остальными малоруссами и сродный съ новгородскими

славянами. Все это доказывается сходствомъ свадебныхъ обрядовъ

и многочисленныхъ пфсенъ зд±шпяго народа съ обрядами и птс-

нями другихъ малорусскихъ областей, и отчасти новгородчины.

Народная словесность Холмской Руси и Подлясья опрехьляетъ

этнографическую границу русскаго племени слтдующимъ образомъ:

на запахђ Висла; ва суЬвер'Ь-с•Ьверные предгьлы с%длецкой губер-

до Буга въ Вислу; на юго запа$—рЫ Сань до

ея въ Вислу (въ нарохЬ образовалась даже историческая

поговорка: „знай ляше, по Сань наше); на пое-

лику и заселена многочисленнымъ руссвимъ племенемъ.

Въ этихъ пре$лахъ часть Подлясья с%веро-зацадная отъ Нура до

cJi8HiH Тисменцы съ Вепремъ, хотя входящая въ нашу этногра-

фическую черту, наиболеЬе пострадала въ русской на-

И тавъ, народная словесность самымъ нагляднымъ

образомъ подтверждаетъ достов'ћрность историческихъ свиджельствъ

по данному вопросу. Такъ, въ 1491 г. печатались въ Кравовгђ

внити, а 0R0io Опатова за Вислою жили люди,

греко-восточную йру. Въ Румянцевскомъ музеев

въ Москй хранится рукописное ХУ съ совре-

менною надписью м•ђщанина Ивана Леонтьевича Ша-

пника, пожертвовавшаго это въ церковь св. Духа (выпгЬ

костелъ св. Духа) „въ КазимТрМ на Вислгђ”. Въ двадцатыхъ го-

дахъ XVII на с#нахъ востеловъ Краковской

были видны образа греческой живописи, съ славянскими надписями

надъ важдымъ образомъ. Въ рукописномъ Копы-

стенскато 1620 г. подъ „ борона Ары церкви всход-

ней и uaTpiapx0Bb”, хранящемся въ Варшавской гра-

фовъ Красинсвихъ, на страницеЬ 381 говорится: „въ епи-

скопства Краковскаго по неькоторымъ востеламъ найдутся малеванья

грецкимт, обычаемъ и кшталтомъ, зъ наиисами славянскимъ язы-

- комь надъ каждымт, образомъ”. (Истор. Руси, Ку-

леша, т. 1, стр. 10).

IIpoT0iepen Николай Страшкевичъ.