— 481 —

ш.

въ народныхъ п%сняхъ важн%йшихъ моментовъ на-

родной

Въ П'Ьсняхъ Холмской Руси отражаются BaatH'hiIIIie моменты

народной •

Исходною точкою государственнаго быта, такъ сказать, пер-

вичною к“точкою общественности служить быть семейный. Это

есть первое, по времени челойческое общество.

нвсколькихъ семействъ узами крови и единствомъ жиз-

ненныхъ интересовъ образуетъ второй моменть въ об-

щественности,—это есть быть родовой. многихъ одно-

родныхъ родовъ въ родстй крови составляетъ быть племенный,

это есть уже начало начало гражданскаго или го-

сударственнаго быта. Быть семейный поддерживается ро-

дителей, родовой—властјю старшатб въ рот на степени же быта

племеннаго появляется власть княжеская. Эти три формы быта

народнаго точно отобразились въ народныхъ шЬсняхъ, и преиму-

шественно свадебныхъ. Дочь выходить замужъ не по своему вы-

бору, а по вой родителей, ихъ воля опред•ьяетљ и судьбу сына.

Въ птЬсняхъ даже родители интересуются тьмъ, хорошо

ли, согласно ли всгЬмъ обычаямъ, дтти ихъ посажены на „посагъ” .

Они благословляють своихъ Д'Ьтей то хл'Ьбомъ, то св. водою, при-

нимаютъ отъ нихъ земные поклоны. Связь между родителями и

дђтьми тавъ. кргђпка, что отдача дочери въ замужество, сопровожда-

ющаяся разлукою между ними, вызываетъ много слезВ съ той

другой стороны. Посредствомъ брава присоединиться кь чужому

роду—это значить перейти въ „чужому чужанину , или въ „чуже-

дальную сторонушку“. Члены одного рода, АСКОЛЬКО

семействъ, пребываютъ между собою въ тЬсноиъ нравственномъ со-

юзТ; напр. на свадебныхъ торжествахъ родичи повобрачныхъ явля-

ются не только вавъ почетные гости, но и какъ лица, сочувствую

молодымъ и на ихъ судьбу. Въ люблинской и

31