ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

Историческ;ј очерка реформаторскисъ учен“й 066 отношенЈи

осуДарства Кб релијозной свобоДљ и eniRHie этил ученйј

преимущественно на уволовное законодательство вплоть до

конца 18 в.

1.

Иден религјозной свободы въ Мка исторически возник-

ла изъ той противь абсолютизма духовной вл8сти, ко-

тори подналась въ 90 время и вызвала защиту правь свјтскоћ

власти. Правда, первые писатели, въ пользу пос-

.#дней, какъ напр. Данте, Вильнльмъ Оккамъ, преслјдовали

почти исключительно оя отъ ига папской власти,

интересы вя независимости, не ваоаась самаго принципа

озной •свободы 1); но уже между ними всттчаетса Н'ЬЕТО Мар-

1) Данте, стараясь опровергнуть мысль о импе-

раторкой власти отъ папской, въ своемъ сочиненЈи «О монархпр до-

казываетъ, что источникъ и притоиъ непосредственный какъ импе-

раторской власти, такъ и папства есть Богъ, которому одному 061;

власти въ равной подчинены и отъ котораго одного только и

зависятъ. же власти необходимы потому, что челоуЬкъ нуж-

дается въ двоякомъ въ виду его двоякаго

въ рукАодствЈ; папы для 1“чной жизни и въ руководств•ъ импера-

тора для земнаго Маасенъ, Девять главъ о свобод1;

сойсти, 139, 140; Чичеринъ, политическихъ учент,•

1869 г., ч. 1-я, 227, 229; Geffcken, Staat und kirche, 182; Блун-

чди, общаго государственнаго права и политики отъ Х У] в.