232

на счеть добровольныхъ или если бы оно фшилнь

жить трудами рукъ своихъ, какъ Христосъ и апостолы, то не

порвало ли бы оно свази съ гражданской властью во имя сво-

боды. Всякая церковь, такииъ образомъ, въ суще-

ствђ своемъ дефектна, лучшая не стоить ничего. Единственная

mpaHTia истинной свободы есть полное

церкви отъ государства; необходимы два икона, два меча, два

царя, ибо налицо два общества, различныя между собою и по

и но средствамъ. Государство образуется путел

людей на его церковь же сюстввляет•са

только изъ тЬхъ, кои признали новое исходащее

отъ Святаго Духа. Средства государства MipcEia, а въ случа

%нужды и церковь же признаеть только духовное

opyzie: насијйя достаточно, чтобы исказить вя при-

роду. Претендують церкви съ государствомъ схЬлать

иосдјдное но именно это-то осдаОяа

церковь и не цозволдя ей пользоваться овоимъ надлежащимъ BJi-

и производить то, что никогда не увидать этихъ

истинно хрис'йанскимн. Изъ общины духовной чрезъ это цер-

вовь становитса земнымъ и внјшнимъ, ареной вса-

кихъ трастей и релитзнаго лицемыя, амато ненавистнаго и

хитраго изъ встъ 1).

К,акъ ни ВЫСЮЕО было знамя религЈозной свободы, поднатое

ЛОКЕOМЪ, но оно однако—ниже того, которое было воздвигнуто

въ стран'ђ уб'ђжища отъ и гнета Роджеромъ

1) По того какъ блага и вн'Ьпйя почестп вс.т%д-

CTBie слюза гчдарства съ церковью возростали ш, пользу

анъ, они становились, замгЬчаетъ Роджеръ Вильямъ, все 60xte и

бол•Ье нетерпимыми, надменными и жестокими въ кь тЬиъ.

которые не разд'Ьляли ихъ и все бо.тЬе п болгЬе удиялись

отъ Бога, его истины, чистоты и простоты Лишь толь-

ко становится могущественной, это сила создаетъ рели:Јю:

дойряютъ тогда боле1;е хорошо закаленному, привеЬшенному съ

мечу гражданскаго служителя. чгЬмъ обоюдострому мечу, исходя-

щему изъ усть Христовыхъ. Astie, Histoire, стр. 348—356.