285

Не с.тђдуеть также князю р%шать споры; онъ

ии%еть право только требовать, чтобы nocJl'bJ(Hie не мјшали

внјшнему миру; поэтому онъ долженъ ограждать в%ротерпи-

иоть PacnpocTpaH6Hi0 ереси, пока послјдняа не

выходить за прехђды мирнаго вђры и частныхъ

разшворовъ, тавимъ образомъ, не слјдуен-, запрощать, ибо противно

челов±чоской природђ всегда умалчивать о томъ, что считаешь за

нтину. BoapazeHie, что этимъ можотъ быть нарушено общест-

c110EoAcTBie, лишено ибо спокойст[йб въ иомъ

ауча•Ь нарушають но еретики, а М, которые на пихъ напада-

ють; хе распространять ересь можеть сд%латьсл ору-

јемъ ибо подъ этимъ предлогомъ можно вызвать разго-

юры и поомъ наказывать тЬхъ, которые поддаются на вту ло-

вушву. Вообще ересь нельзя считать npecTyweHiBNb, ибо она

есть ума; для требуется злой умы-

сель, который есть качество воли, а не разума. BoapazeHie, что

хотя это—заблуздете, но такое, которое им'Ьеть ИСТОЧНИЕОМЪ

превратную волю, не убјдительно, ибо не всякое превратное

$tTBie воли есть npecrynaeHie; пороки, а тћмъ болје

помыслы, не наказываются. Не только мяг1йя HakuaHi51 протес-

тантовъ, но и не должны быть допускаемы, ибо, во

l-Xb, въ св. ничего не говорится о церковномъ нака-

uHiH—B0Fb его предоставилъ себј—н потомъ отъ церк-

ви ВМ'Ьетъ и BH'hTHia страхъ и

Для Hapy1116Hit внђшняго мира князь вправ•ђ

впретить публичное изв%стныхъ вопросовъ, но долженъ

сд%лать это съ крайнею осторожностью, ибо подъ этимъ пред-

догомъ можно наложить запреть на всякую доктрину, а также—

NEiz ученјл, которыд подъ преддогомъ посягають на об-

щественный миръ. Поэтому онъ пе обязанъ терпгђть пни.хъ лю-

дей, которые въ силу своей считають себя обязанными

бол“ повиноваться другому челов%ву или не состоа-

щимъ подъ властью этого князя, а также—атвистовъ, ЕДЕЪ лю-