256

3P'bHit иди навонецъ по широтЬ изслЈдованЈя релитЈозныхъ на-

представляютъ yqeHia с,лћдующихъ авторовъ:

д) Въ своей „Систвмј законодательства“, вы-

шедшей въ первый разъ въ 1780 году, исходя

изъ что законы, въ истинной

доданы быть иронивнуты принципомъ зашиты послдней, а ва-

ложной предлагаеть

довольно обстоятельное о противь ре-

Онъ ихъ раздђляеть на Н%СЕОДЬЕ0 E8Tempit, изъ воихъ

заслуживають 1) Bea60zie или атеизиъ—

въ трехъ, согласно Платону, видахъ: а) Bozia;

Ь) вНшатедьства его въ Та »ipa и с) в%ра въ воз-

можность умилостивить Божество дарами. Пока человћкъ, впада-

въ одинъ изъ этихъ видовъ 66360zig, сюхранаеть увозе-

Hie кь господствующему вульту и не пытается поить-

дователей своему онъ преступенъ предъ Вогонт, но

не предъ завономъ, вавъ гражданинъ. Послынее—во 1-хъ, по-

тму, что онъ нич%мъ не нарушилв гражданскихъ обазаннотй,

устновленныхъ общетеннымъ договоромъ, и его npec$!0B8Hie

есть видь мести за Шоство, которое въ иослјдней вовсе не

нуждаотсш, во 2-хъ—потому, что въ втонъ случа

%Еб только безцолезно, но приводить кь цјламъ протовоподох-

нымъ. Если среди зрителей найдется чедов'ђвъ, который дума-

еть точно твже, навь несчастный, котораго мучать то развћ

онъ, спрошиваеть откажется въ силу этого отъ

овоихъ Крикъ этого несчастнаго, вмћсто того что-

бы убЈдить его разумъ въ не ожесточить ди его

сердца противь закона, который см%шиваеть MHiHia съ $tcTBi-

ами, съ не увеличать ли тавимъ

образомъ нвсчастнаго враговъ Жжества— вм%сто того,

чтобы npi06ptcTb ему новыхъ почитателей. Итакъ, безбо", по

мысли составляеть npecTYIITHi6 только тогда, когда

внновный старается прозелитовъ иди публично оскорб-

ляеть вульть Вовества, и въ втомъ случађ должно быть разсмат-

риваемо, ЕЛВЪ самое тяжкое изъ всјхъ посягательствъ противь