254

е) защищал терпимость,

доказывалъ еа необходимость ссылками на 1. Христа и апот-

ловъ, предоставившихь видому чоловћку свободу сво-

его разума, а также на природу челов%ка, который не можеть

передать другимъ заботу думать за себя; никто, говорить онъ,

не им'Ьеть права на самую благородную моего духа, на

право думать по своему, подобно тому, кавъ никто не им%ъ

права на воздухъ, коииъ а дышу. нетерппммь, по

его HHtHiD, сапа опасная изъ вс%хъ, есть плодъ четодмд,

низкой духовенства, которое, само не зная, что тавое ис-

тина, объявлаељ войну противь тћхъ, которые ее не приана-

отв'Ьчаеть онъ, скор•Ье увр%пить его въ своемъ ч%мъ по-

колеблетъ, во 1•хъ, потому, что равно-

сильно молчаливому недостаточности во 2-хъ—

потому, что создаетъ кь которыхъ

хотятъ навязать такимъ образомъ. Все, что могутъ въ этомъ czyqat

достигнуть Haka3aHieMb—3T0 приглашенЈе не в%рить съ 06MBAeHieMb,

что выятъ; отъ такого объявленЈя пресхЬдуются

и караются; же ему подъ страха, хотя изб-

тають уголовнаго за то терпятъ сов%сти и

презр'ЬкЈе остальной части общества, которое клеймить такимъ обра-

зомъ лицемЫе, ложь. Чтобы жить въ миррЬ съ этимъ обществомъ.

отревшЈеся должны привыкнуть презирать его голосъ;

всего этого является общества и добро$тель прино-

с,итс.я въ жертву которая домкна быть ея подспорьемъ. Что

же касается т%хъ, которые еще не составили сел опредЬеннаго

мн%кйя, то, в%роятно, законъ можетъ имеЬть на сформирова-

Hie ихъ уб'ЬжденЈй, но зло н зд±сь не перестаетъ быть зломъ. Тамъ,

страхъ вошехь въ мотивы не ищите ума:

боятся, чтобъ не в±рить завтра въ то, во что Лрятъ сегодня, 60-

ятся и споровъ; отъ этого умъ ослабляется и успокаи-

вается только на B'bpt. Нецеђлесообразно также бороться на-

cwieMb и съ атеизмомъ. который въ наши дни раскрывается въ

формахъ самыхъ гнусныхъ и безнравственныхъ; только свобода из-

способна исправить ума и поставить

въ надлежащее Bentham, Traitd de l€gislation civile et

pdnale, traduit par Dumont, 1829 г., т. 1, стр. 224—227.