246

довольно широкой терпимости въ соктамъ, но далеко не полной, ибо

Вольтерь допускаеть такое важное 0TpaH11IOHie посл%дней, усло-

Bie многочисленности секты. Такпмъ образомъ, Вольтеръ, подобно

Монтескье, но рјшилсл высказаться въ пользу полной вђротерпимо-

сти; онъ, какъ и отдалъ дань времени,

допустивъ имплпситно основательность прослђдовакйа немнотчис-

ленныхъ секть.

2) въ томъ числеЬ и Сдова,

говорить Вольтеръ, которыхъ называеть jurements, blasphe-

mes суть вообще неопред%ленныя, которыхъ тол-

куютъ произвој:ьно. Законъ, карающт ихъ, взять, вмети, изъ

закона который гласить: не имени Вожьаго

всуе; но самыж искуснын говорять, что этоть завонъ

запрещаеть ничто иное вакъ Святотатствен-

ныя продолжаеть Вольтеръ, обыкновенно соверша-

ютсл молодыми распутнивамп, но станете ли вы, спрашиваеть

онъ, наказывать ихъ такъ, какъ если бы они убили свои.хъ

братьевъ? Поступите ли вы съ молодыиъ безпутнымъ чеков'ђвоиъ,

который въ своемъ вздумалъ бы профанировать сва-

щенный образъ, не похищал ого, танъ, кань поступил бы вы

съ тьмъ, который отравилъ бы своего отца и все свое семейство.

Безъ c0MH'BHig, онъ оскорбилъ Вога тяжело, но поступите же съ

нимъ, какъ с.амъ Воть: если онъ пется, Вогъ его ирощаеть; надо-

жите же на него строгую и простить ему. При oupe$J16Hiu

наказуемости такихъ божье важныхъ профана1$П, воторыхъ называ-

ють sacri 16ges, наши сборники уголовной юстиф говорять ТОЛЬЕО

о воровствеђ въ церквяхъ и никакой положительный законъ не объ-

явл86тъ за нето Haka3aHia предоставляа его благо-

судьи, который, какъ человЈкъ, долженъ назначить

HENl3aHi6 болће магкое 1). Здђсь Вольтеръ, какъ и по вопросу

1) Woltaire, 0euvres compldtes. т. У, 406

— 407. Въ ряду от-

противь Вольтерь также трактуеть

и о волшебств•Ь или йдовстй. Со времени паны почтен-

наго именемъ святаго и великаго, предавшаго впервые чаро$евъ