269

h) Бриссо-Де-Варвиль. Въ своемъ „Teopia уголов-

вышедшемъ въ первый разъ въ 1781 году,

ныхъ законовъ

Бриссо-де-Варвиль, исхода изъ мысли Вольтера, что пресл%до-

lMie чуждой въ одной стран•Ь неминуемо вызоветь тоже

самое въ другихъ странахъ, энергически требуеть вђротерпимости

различныхъ секты Ересь, говорить онъ, не новеть быть прес-

противь общества, ибо всгЬ люди взаимно были бы

еретиками и достойными Haka3aHiH. Только Hapymenie обществен-

наго порядка создаеть H0H8Tie upecuuJ16Hia•, но какую же смуту,

спрашиваеть онъ, причиняеть ересь п Послы-

нее не мен%е спосюбствуеть 11p01kB'hT8Hio и могущес•тву государства,

прим%ръ чего мы видимъ на С. А. Сооданенныхъ штатахъ, вакъ и

одинство мровант. Если обществеыный порядокъ не подвергаетса

то нгЬть ocH0BaHiH запрещать свободу пропаганды ре-

лигјозныхъ мнћнТ, дебатовъ по поводу послјдаихъ и прозедетизмъ.

Нельза признавать за если вто думаеть тавъ,

кавъ понимаетъ вещи; великТ интересъ государства состоить въ

томъ, чтМы ИМ'Ьть вђрныхъ и хорошихъ гражданъ, но развев В,

копрые сл%дують MHtHiZMb, отдичнымъ отъ MHtHit короля или

своего народа, но могуть быть тавими гражданами. Пропов%дуя

в%ротериимость, Бриссо-де-Варвидь исключать отсюда

xBHia, которыя, по его MHtRio, суть HapymeHi6 договора о пос-

.тЬдней: публичное ocr:op6JWHie другаго гражданина,

aapymeHie вульта и богохульство; Е8ЕЪ H8E838Hie за

эти онъ рекомендуеть кратковременное сво-

боды или денежный штрафъ.

Въ авторъ р%тительно возс•гаетљ противь причис-

кь монахинь, которое, по его

есть не проступокъ, а акть naTpionua, по-

лезныхъ гражданъ изъ той пропасти, какую представлають мо-

противь xpM0TiaHcEaro noue6eHia гражданъ

не отлученныхъ законнымъ порадкомъ отъ церкви. Пока отлу-

но послјдовало, гражданинъ вправћ пользоваться своими

хотя бы онъ быль деисть или M&Tepia.nco,

отказъ въ по Вриссю-де-Варвиль, есть трав-