257

рлийи, потому-что въ первой фор“ атеизма ниспрвертетва

ввавое n0HaTie Вожеотва, во второй—то ооно"е, бел вотораго

в»авъ быје Bozie совершенно безполезна, а въ третий—рели-

Јозный вульть

2) Сватотатстт или ocop6J16Hie лицъ и вещей, посвященныхъ

Шгу. HaEM8Hie святотатства, равное карамъ за убйство, по

верхъ ибо сищевнаго о-

суда не может; освойить Вожество бодће, ч%иъ y6itcTB0 чело-

в•Ька. Пли бы было ныходимо ограбить церкви всей земли, что-

бы спали несчастныхъ отъ голода, замеЬчаеть то

разв% святость нашей морали не обязала бы наеъ въ такому

xbt6TBiD. При сватлтства, по NB'hHiD

атра, смдуеть различать его виды и сыразно съ тЬмъ уста-

нашивать кары. При посягательствахъ на вещи, посвщбнныа

вуљту, необходимо войти въ 06cYM6Rie того, входило ли осквер-

H6Hie вещей въ умыседъ виновнаго или только было послћдетвј-

шь xb8Hig•, въ первомъ случагђ HBE&3BHie должно быть выше,

чвмъ во второмъ, но какое —авторъ умалчиваеть; въ посл%днемъ

хе случа•ђ оно не должно превышать карь, положенныхъ ва

противь имущетва въ съ церковными.

З) Лжеприсяга. Современные автору законы о лхеприсатЬ, по его

IHiHio, траютса разрушить одной рукой то, что другой созда-

ють; они, злоупотребляя присягой, содђйствують тЬиъ

чтобы потоиъ покарать ихъ жестокими HanaHi8MH.

Во времена свободы Рима Hamaaaia въ вид

%были единственнымъ H8kaaaHiBMb лжеприсяги и нигд%, кань тог-

да у Римлянъ, клятва не пользовалась большимъ

при чемъ была очень рђдки; умђренность,

съ воторой употребили клятву, подцервивала силу этой сватой

аню$и, которая у насъ ослаблена. По спра-

ведливому MHtHio трбвать присягу только

ољ тЬхъ, которымъ лжеприсяга не принесеть пользы, при чемъ,

въ сдучај лжеприс,.яги, достаточно HaE&38Hia воторая

солить больше, Ч'Ьиъ всеђ досел H8B38Hig.

17