239

въ иосагательствгђ на культа, должны быть отнесены

кь разряду тЬхъ, которыл нарушаютъ или безопас-

ность гражданъ. Haka3aaie простыхъ святотатствъ, соотвћтствен-

ное прирохђ должно состоять въ JITneHiH ВС'Ьхъ вы-

мъ, которыя предоставляетъ взъ

храиовъ, общества вгЬрны.хъ на время иди навсегда,

HPH66pez6Hie и т. п. Но при этомъ акты, не upi06ptBmio ха-

ратра публичныхъ доджны быть исключены изъ

списка наказуемыхъ: въ этомъ случагЬ возникает; 0TH0T6Hie меж-

ду чедов%комъ и Вотомъ, который с,амъ знаеть м%ру и время

своей мести; же такихъ скрытыхъ святотатствъ вред-

но т%мъ, что вносить совершенно неумћстный СЫСЕЪ и разру-

шаеть свободу гражданъ. Источникъ зла зхЬсь заключается въ

иде%, будьто надо мстить за Вожество: надо внушить IIHTBHie кь

нему, а по мстить за него. Если бы сгЬдовдло мстить за Во-

змво, то надо было бы сообразоваться не съ слабостью, нев'Ьдћ-

Hien и капризомъ человђческой природы, господствующими въ

сферј уголовной а съ безконечностъю Верховнато существа.

Равнымъ образомъ надо быть осторожнымъ въ преслјдо-

ереси и npecJ1'bNBaHie этихъ не по-

ствленное въ должныя границы, способно также уничтожить сво-

боду гражданъ и перейти въ безконечную ибо оно въ

данномъ случать бываетъ направлено не столько противь дм-

CTBit гражданина, сколько противь его идей, которыя часто вы-

тетють изъ его природы; при этомъ ни самое лучшее поведе:йе

въ Mipt, ни вс{Ьхъ обязанностей не можеть трапти-

роить отъ въ этихъ изъ ЕОВХЪ о

первомъ можно сказать, что оно подлежить безконечнымъ толко-

B.aEiHb, а о второмъ, что оно не существуеть 1). Такимъ обра-

1) По мысли Монтескье, объектомъ вообще могутъ

быть только а ие мысли и слова; вхо-

дять въ уголовную сферу лишь тогда, когда харак-

терь вн%шнихъ дТ)йствТ. Montesquieu, De l'dsprit de lois, т. III,

стр. 181; т. 1, 383—385; 388—392; 401—402; см. также Блун-