240

зомъ, Монтескье не исвлшчаетт ртшительно ересь изъсферы наказу-

емыхъ $JIHit•, онъ требуеть лишь осторожнаго ед

Это свободы въ связи съ общею но-

посл%доватедьностью Монтескье, раскрывавшихъ дней-

ву религй)зной нетерпимости и значительно, разу“от-

сш, понизить высоту его Y'ieuir, тЬмъ не мен'Ье поол%днее не

лишено важнаго Независимо отъ своего благо-

даря авторитетности голоса, на противоположнын B033piHia време-

ни, yuHie Монтескье представляетъ еще и ту ц%ну, что оно

впервые разграничиваеть посаттельства противь заслу-

уголовныхъ HaEanHiR, тђхъ, которыя могуть быть

караемы тольво церковными кт. первымъ онъ от-

носить только uaIItueHia на которыя иключаютсш въ на-

культа; остальныя же должны отойти въ рядъ

подлежащихъ церковнымъ кардмъ. Этимъ поло-

zeHieMb Монтескье пе ТОЛЬЕ0 значительно съузилъ, по крайней

М'ђр%, принцитйально прежнюю область противь

но увазалъ ть еа границы, которыя, навь увидимъ

дальше, были ей отведены въ кодекс% Наполеона.

Мысль Монтескье о нефесюобразности upecJItN)BaHia простыхъ

скрытыхъ святотатствъ, нэ иерешедшихъ въ форму внћшнихъ О-

янјй, по двумъ причинамъ: во 1-хъ, въ силу достаточности

мести саиаго Вожества, а во 2-.хъ, по крайней полической опас-

ности подобныхъ преслђдовант, способныхъ легко попрать сво-

боду гражданъ,—была повторена и глубже развита знаменитымъ

BeEk.apiet въ его трактатђ „О преступде}йяхъ и Hara38Hiaxb"

1764 г. однако ocH0B&HigMb, указываемымъ

Монтескье, присоединяетъ и дру1Јя. говорить он•ь,

должно быть наказуемо по м%рђ вреда, причиненнаго имъ

ществу; пјвоторые же думаютъ, что ири orvhHE'b преступле-

Hia

чли.

87:

нообходимо принимать во тяжесть гргђх•а. Неоснова-

Учебникъ, 1882 г., 82—

Исторјя, 240—241;

Чичеринъ. II, 380.