234

Мысли Локка, особепао Роджера Вильяма, предоставдають

одвали не послјднее слово въ общихъ принциповъ

о свободЈ совгЬсти вообще и объ 0THomeHiaxb государства

и церкви въ частности для всого посл%дующаго времени изучи-

маго на долю нозднђйшихъ писателей и философовъ вы-

нала задача дальнјйшаго этихъ общихъ принциповъ,

боле частнаго анализа государства кт, церкви, что

они и выполнили не безъ усић.хь. Слыуеть однако замфтить,

что большинство позднјйшихъ европейскихъ писателей и фил-

сюфовъ, выполняя указанную задачу, не въ были

подняться до высоты американскато Мор-

матора; подъ окружающихъ усло:йй диствительногги,

среди которыхъ вращались, они не шли даме В'Ьро-

терпимости, 03H&Hie и

Tpe60BaHie права свободы совјсти оггались для нихъ чужды. Ни-

жесл•Ьдующое названныхъ писателей, думаетса

намъ, подтвердить нашу мысль.

T0MHit, н%сколько ра.зъ свои уЬде-

[йя о реди:јозной свобохђ, ошищадъ еа интересы въ слјдую-

щи.хъ Единство говориль онъ, не нужно

для вн%шняго Mipa, ибо люди риныхъ MH'bHit могуть жить мех-

ду собою въ мир•Ь•, лучшее средство въ религЈозныхъ расцрахъ—

терпимость. Обязанность князя заключаетса единственно въ охра-

вн%шняго мира, ибо такова исключительная ц%ль государства;

поэтому онъ можеть воспрещать лишь проступки,

такой мпръ; въ кругъ его обязанностей не входить забота о бу-

дущенъ блаженствј подданныхъ, юношества н

подцанныхъ, приверженцевъ лозныхъ въ ис-

тинную. Вообще, вс'ћ составныя части хрис'јшнства, Е8ЕЪ дюа,

такъ и вјра—таковы, что 0н'ь не терцать Мра књвет-

са разума, который вн'Ьшней сил'Ь не подчиааетсд; Ола же ис-

текаютъ изъ любви кь Вогу и человћку, а любовь принадлехить

кь доброджеламъ, не терпящимъ другой стороны—

каждый вправ'ђ исповјдывать то, что онъ считаеть за истину, ибо ни-

вто не обазанъ говорить о своемъ pa3YMtHiH иначе, чђмъ думаеть.