241

твдьнотгь этого MH'bHia станеть немедленно асной, если 668-

пристрастно взглянуть на 0THomeHie дюдей между сюбою и въ

Богу; первое есть 0TH01116Hie равенства, между тђмъ вавъ

отъ Бога, кань отъ Существа сювор-

шеннато и Творца. Ворь опредјдилъ вјчныа HakaaaHia то-

му, кто не повинуется его всемогуществу, то вака.а же тварь

оиьдитса дополнять Божественную и позволить по-

иогать безконечному существу въ его мести. Тяжесть гржа зави-

сить отъ закрытой для человђческаго злобы сердца,

не можетъ быть понята смертными безъ 0TEPB6Hia; ка-

кинь же образомъ принять ее основанје ОЦВНЕИ претупленТ

Человфвъ будать часто наказывать въ такомъ сдуча% то, что

прощаеть, и прощать то, что Богъ караеть; твкимъ об-

риоиъ, въ обоихъ случаяхъ будеть поступать вопреки непости-

зимой глубин% Божественной премудрости 1). Итавъ, B6EEapia

npoutNB8Hie скрытыхъ сватотатствъ или просто гр%ховъ отвер-

гаеть по cn06pazeHiaMb не только опасности такош преолыова-

Hia дла людей и достаточности Шзьаго гнђва, но и противорј-

его внутренней природђ человјка, котораго не-

доступны дла нашего H03HaHia, и признанному имъ началу, что

upecTYH.110Hia обусловливаетоа наличностью въ вле-

мента общественнаго вреда. Конечно, мысль о наваауемости толь-

ко ВН'Ьшнихъ и притомъ такихъ, которыя соединены съ

upaqHHeHieMb вреда обществу, была не нова; она заключается

въ изложенныхъ Спинозы и въ Пуффендор-

объ права отъ откровонной т%мъ не мен%е

нельзя отрицать заслуги Монтескье и особенно кань

60л'и глубокихъ и обоснователей .

Точно также вань Монтескье и интересы редитз-

ной свободы не были чужды и

Вольтеру; онъ не ТОДЬЕО не от-

1) Beccaria, Von Verbrechen

und Strafen, iibersetz. von Нот-

lnels. Breslau, 1778 г., стр. 37—39; Зарудный, о прес-

и naka3aHiHx'l„ 1879

г., стр. 104— 106;

Учебникъ, 91—92.

16