252

ничеинопь и ОШИ6ЕИ ума могуть быть впнены лишь на столь-

во, на СВОЛЬЕО въ томъ участвуеть сердце. смдо-

вательно обусловливается наличностью прамаго HawbpeHia позаг-

нуть подъ страстей на законы порядка. Но если

этот посягательства н%ть и челойкъ впадаеть ТОЛЬЕ0 въ

pa3Hopiqie мнЫй, то YI0TpOHie ничћмъ не мо-

жеть быть оправдано; не огнемъ же и жельзомъ искоренить заб-

или измнить ложныа cY3(6Hia! Катя же ц%ль пре-

Шратить тђхъ, вого мучать; иамћнить ихъ идеи и

чувства, чтобы инъ внушить противныа, сдовомъ, дать имъ дру-

гую совИть, другой разумъ. Но вдвое между му-

и

То, что вазалось очевиднымъ, поважетса ли лознымъ

въ rp»Hiaxb$ на втрое а смотрю, ЕДГЬ на не-

Д'Ьпое и противорђчивое, станеть ли дла меня уб%дитедьнымъ на

эшафоты Огнемъ ли и мечемъ, повтора», истина внушала и

сообщится? Воть доводы и c006pazeHia—Tb мена изобличить и

убђдить могуть; покажите же довь моихъ MHtHit, и а онъ нихъ

откажусь и безъ насијйя•, но ваши никогда но сд%лають

того, чего не могуть достигнуть ваши доводы. Истина дла ше-

B6Hia умовъ и сердецъ нуждается только въ самой М, она см-

тить своимъ Мственнымъ св•Ьтомъ, боретса собственныиъ opyzi-

емъ; она пјдђднђла бы отъ попоронней помощи, которая мог-

да бы только затемнить еа славу; принудительнаа ez сила въ

егвенномъ и она пл'Ьняеть, привлевить, восхища-

еть Ыственной врасютой; ва еж очевидность. На-

противъ, слабое и безсильное, сдђлтло бы мало

усп%ха безъ насијя и оно гтарательно избћтетъ

воакое вс.авое способное повредить его

фу; посреди мрака суевыя и нев%жества оно любить нано-

сить свои удары и распространять свои нечестивые догматы. Ис-

тина отъ тавимъ образомъ, столько же отличаети

по своимъ средствамъ, какъ и по существу; кротость, убјжде-

Hie, свобода—воть еа божественныа черты; пусть она въ та-

вонь вид% предтанеть предъ моими глазами и мое сердце вне-