248

Изъ преддоженнаго Вольтера о редийозной свободгЬ мы

видимъ, что оно важно не цо глубинћ анализа 0THomeHit государ-

ства въ церкви и не по новизнгћ его B033ptHit; изложенное

въ вид'Ь памфлета, исполненнаго и пересыпаннаго ис-

торическими ссылвми, Ч'ђмъ въ видгЬ философскаго трактат,

оно было цђнно для своего времени главнымъ образомъ ио

краснорђчивой пропагандђ идеи терпимости, не чуждой однако

существенныхъ Впрочемъ, мысль о нецгћ.песооб-

разности уголовныхъ карь въ богохульству и ате-

изму, а также взглядъ на фанатиковъ, кавъ на

душевно-больныхъ, а на рели:Јозныя распри, кань на эпиде-

лучшее средство борьбы съ воторой — время и

собственнаго разсудва, не лишены были нфкоторой оригиналь-

ности для своего времени, особенно если не по сущ-

ности своей, то по фор“ и большей опредјленности BHpazeHiH.

За приведенными трема великими мыслителями 18 в.—Мон-

тескье, Бевка1йей и Вольтеромъ слђдуетъ рядъ другихъ писате-

лей, пропов%дывавшихъ ту же идею терпимости; изъ

нихъ одни только повторнють прежнихъ мыслителей,

же идутъ дальше и вносяљ въ нихъ бод%б или мен%е

существенныя поправки и Мы изложимъ вврат$

не только вторыхъ, но и первыхъ—и это посдеЬдни по-

тому, что оно, кромђ идей терпимости, не рыко

скрываетъ въ c.jt и ц%нныя жемчужины мысли. Сюда принад-

лежать:

а) Генералъ—адвокатъ Серванб, защитникъ тер-

пимости, знаменитый своей блестлщей рђчью по д%лу женщины

протестантки 1). Въ этой Р'ђчи, а также въ двухъ другихъ сво-

ихъ Серванъ, отстаивая неприкосновенность храма

сов'Ьсти, подлежащаго тольКо законамъ естественнымъ, исхода-

1) искала убытковъ и требовала раз-

вода съ мужемъ католикомъ, который, приживъ съ нею двухъ $-

тей, получилъ отъ епископа вступить въ бракъ съ слу-

жанкой-наложницей, принадлежавшей кь католической церкви.