253

запно почувствуеть кь ней но тамъ, царствуеть

и npaHia, я вижу не истину, а еа фантоиъ. Говорать,

что принцъ долженъ поддерживать господствующую во

всей еа чистой, а если y6j*Hig недостаточны, то вправ'Ь об-

нажить мечъ, дабы заставить непокорныхъ войти въ Н'ђдра церв-

ви. Но чего хочешь ты, варваръ? восклицаеть Камиллъ. Погу-

бить твоего бдижняго, дабы его спасти? Вон ли возложидъ на

Мя эту страшную роль? Онъ ли вложилъ въ твои руки заботу

мести? Уйди несчастный, Шть мира отрекается отъ твоихъ страш-

ныхъ жертвъ; онђ достойны только Ма.

Защищаа свободу СОВђсти и ума, Камиллъ вводить ее однако

въ извђстныа границы; по его MHtHiD, суверены не домны

терпђть догмъ, противныхъ гражданскому обществу, ero опокой-

CTBio. На этомъ онъ исключаеть изъ тер-

пимости атеистовъ, накъ людей, которые ослабляють в0'ь завоны

лиши ихъ силы, почерпаемой послјдними изъ божест-

венной и оставлають между справедливостью и неправдою

лишь пустое, политическое, затђмъ— папистовъ и всђхъ

тђхъ, которые подъ предлогомъ посагнуди бы на пра-

ва чатныхъ лицъ или принцевъ 1).

1) Encyclopddie ои dictionnaire raisonn6 des sciences, des arts et

de m6tiers, pabli6 par М. Diderot et par D'Alembert, Genbve,

1778 г., т. XXXIII, mot То1ёгапсе, стр. 591—600. Камил-

ла—сына, далеко проникающее въ глубь челов%ческаго духа, при

Htk0TopoMb различЈи въ частностяхъ, представляеть много сходства по

тонкшги анализа посхЬдняго съ yqeHieMb знаменитаго

филстфа—юриста Бентама; кстати поэтому ихъ сопоставить. Ис-

ходя изъ пользы, Бентамъ доказываетъ, что принужде-

Hie въ $лахъ В'Ьры р'Ьшительно вредно. Лица, на которыхъ хо-

тять хЬйствовать могутъ быть разхЬ.тены на три

класса: а) законодателя, Ь) ея и

с) не еще своихъ Для первыхъ принуж-

совершенно лишне; для вторыхъ оно безполезно, такъ какъ

не достигаетъ ц%ли. Если челов±къ образовалъ свое мо-

жеть .ш Haka3aHie, спрашиваетъ Бентамъ, его ИЗМЈНИТЬ? Haka38Hie,