215

Фома Морусъ, такимъ образомъ, н%сколько шире поставилъ

идею свободы сов%сти, ч%мъ его предшественникъ Па-

отвергнувъ право принужденЈя въ

ны.хъ д'Ьдахъ въ лицј церкви, перенесъ его на сторону государ-

ства, которое можеть по его не только изгонять ерети-

ковъ изъ своихъ прехђловъ, накъ людей вредныхъ, но и ирос-

.тђдовать пхъ Haku•.Hi8M'1, если они тамъ остаются вопреки его

BupenIeHio. Фома Морусъ идетъ дал%е, онъ признавтъ почти пол-

нр в%ротерппмость и исключаетъ прићЊне1йе ВСЯЕПХЪ

въ еретикамъ, ограничивая предсттвителей крайнихъ

ныхъ только 3anpenX0Hi6Mb права публичнаго распрос-

TpaHeHia послынихъ и нЈкоторыхъ политическихъ

правь. Въ л•омъ канцлеръ временъ Ген-

риха УШ не только оставилъ позади свои.хъ предшественниковъ,

но. и опередилъ знаменитыхъ вождей протестантизма—Лютера и

Меланхтона.

Лотеръ, правда, вначалђ высказалса почти за полную св"ду со-

в%и. Богь одинъ, писалъ онъ, властвуетъ надъ душою н никому

этой власти уступить не хочеть. Д'Ьло втры—свободное Д'Ьло и

никто кь нему принудить не можеть; поэтому, когда св%тсвая

влить дерзаеть предписывать законы душђ, она вмјшиваетсш въ

дЬо Вожескаго и тьмъ соблазаяеть и портить души.

одинъ серцевјдецъ, воть почему невозможно и тщетно шред-

писывать кому либо или насильственно принуждать кого либо

такъ илы иначе Мрить. Принуждать людей вђрџть значить на-

сильственно заставлять слабыя сов%сти лгать, отрекаться и гово-

рить иное, а не то, что у нихъ на сердц'Ь. Скажуть, пожалуй,

что сумская власть но принуждаеть вЈровать, а только прини-

наеть мћры предосторожности пртгивъ лю-

дей ложными но борьба съ ересью ложить па обязан-

ности епископовъ, а не князей, ибо ереси никогда нельзя

помћтать сплою; 3Д'Ьсь слово Bozie должно выступить на борьбу

и если его недостаточно, то с[Њтснаа власть тђмъ меньше до-

стигнеть Ц'ћли. Еротивовъ схђдуоть п“дать не огнемъ, а Пи-

caHieMb, подобно тому, какъ дМствовалп отцы церкви; если бы