218

церкви прибђгать кь свђтскимъ средствамъ онъ въ

тоже время эту обязанность цо церкви перенось на

государство, которое не должно, по его тершЬть дзеу-

заражающц.хъ христтнское общество; въ силу этого като-

лики подвергались а остальные еретики, не прини-

ировозглвшеннато для Женевской респуб-

лики, подвергались тђлеснымъ пытк% и даже смерт-

ной казни 1).

такимъ образомъ, не много сд%лвла въ иодьзу

практическаго принципа свободы СОВђСТИ•, правда, вна-

въ опасности, она выдвинула этоть принцицъ до-

вольно высоко и тђмъ потрясла господство прежняго духа не-

орпимости, но здтЬмъ скоро, достигнувъ торжества, изМнила

прежде провозглашенному и призвала старую правти-

ну. Единство вјры теперь, какъ и прежде, стало признаватьси

какъ высшее благо, кь котораго должно стремиться

государство, и такъ кань духовное правительство было перено-

сено па главу посмднаго—князя, то кь нему орешло и право

опродћлять культь подцанныхъ: cujus regio ejus religio —коиу

принадлехитъ тому принадлежить и

полоонЈе, которое стало опред%лать 0TH01110Hie государства кь

церкви иос.лћ 2).

1) Geffcken, Staat und kirche, 238; Чичеринъ, 1, 360.

2) Bltintschli, Geschichte des Rechts der religiosen Bekenntniss-

freiheit, 21, 22; Маасенъ, О cB060N; сов1;сти, 184—188. Это по-

было въ 16 возведено въ англичаниномъ

Томасомъ Гоббезомъ въ его соч. «О гражданин%» и

Каждый гражданинъ, вступая въ государство, говорить Гоббезъ,

уступила, правительству посхЬднято часть своихъ правь, въ томь

чис,тЬ и право опред1;лять способъ Онъ долженъ

быль это потому, что если бы каждый с.тЬдовалъ своему

собственному то одинъ считалъ бы культь другаго не-

приличнымъ и даже нечестивымъ; въ силу этого культъ самый ра-

зумный не пользовался бы соотвј;тствующимъ а въ го-

сударств'Ь водворились бы самые безобразные и противор1;чивые друљ