216

во исвуство сюстояло въ еретивовъ огнемъ, то па-

лачи были бы yqeH'bt111ie доктора на землђ и намъ излишне бы-

ло бы учитьсл. Ересь Оло духовное, ее нельзя ни ведьонъи•

рыть, ни огнемъ сжечь, ни въ вод% утопить. Уйщевайто ере-

тиковъ, не пускайте ихъ на вафедры, чтобы каждый могъ вн-

Д'Ьть въ нихъ вредныя плевелы и мољ бы, по словамъ апот-

ла Павла, изогать еретика, но апостоль не говорить, Мы

слјдовало убивать еретиковъ 1).

Но Лютеръ не остался Мренъ этимъ высокииъ идеамъ ри-

Ti03H0t свободы; позве, подъ временныхъ интчресювъ,

онъ отступилъ отъ своихъ прежнихъ y6tBlPHit и допустилъ

свјтской власти въ хЬлахъ в%ры въ слјдующихъ

случаяхъ: 1) когда вто либо позволяеть публично поносить

и догматы, основанные на ясномъ текстђ св. Пив[йя

и признанные всђми; виновный какъ богохульникъ не новеть

быть терпимъ; 2) въ случа'Ь раздоровъ на счеть догматовъ или

второстепенныхъ вопрос,овъ, вносащихъ разщцъ въ церковь. Въ

втихъ сдучаяхъ свжскдя влить можеть, по Лютера,

выйти изъ своего нейтральпаго и положить конецъ

безпорядкамъ внђшними м%раии, а винов-

нымъ или авнаго своихъ и затЬмъ

изъ отечества явныхъ лжеучителей 2).

Другь Лютера Меланхтонъ еще шире истолковљлъ право свјт-

свой власти въ дјлахъ; по его MHtHiD, прави-

тедьство, носящее мечъ, должно воспрещать ереси, т. е. 6±z-

ныя а зачинщиковъ послеЬднихъ наказывать; оконча-

тельная ц%ль государства, утверждаеть онъ въ другомъ игВстђ,

заключается въ установленји истиннаго въ челов%-

1) Geffcken, Staat und kirche, 213—214; Блунчли, общ.

госуд. права, 45—46; Маасенъ, О свободеь сов±сти, 182—183: Чи•

черинъ, полит. 1, 320.

2) Маасенъ, Девять главъ. 183, 184—185; Чичеринъ„

1, 320—321: Geffcken, Staat und kirche, 231; Блунчли.

46.