223

Итакъ, овлючаиљ Спиноза, божественное право должно зави-

еђть Мсолютно отъ 110B6JltHit суверена, которому одному и при-

надлехить право его толковать и заставить уважать, но, впро-

чемъ, только во внћшномъ культЬ, во вн%шнихъ д%лахъ благо-

чегйн, а не во внутреннемъ культђ, не во внутреннемъ благо-

скрывающемса во всей глубинј сов%сти. Если бы также

дего было, зауЬчаеть онъ, повелјвать духу, какъ и языку, то

всякая власть царствовала бы безошшно и не обращалась бы кь

насијйю. Каждый гражданинт„ въ самоиъ д'ьл'ь, почерпалъ бы

свои въ духј суверена и судилъ бы только по

декретамъ правительства о д4'Ь и злћ, справедливомъ и не-

сираведливомъ; до невозможно, чтобы челов%къ отрекса отъ

способности разсуждать свободно и иодчинилъ абсолютно свои

мысли мыслямъ другаго; поэтому суверенъ является узурпато-

ромъ правь свои.хъ подданныхъ, когда онъ вздумаеть предписы-

вать ПОСЛЈДНИМЪ тв B'bpoBaHia, воторып они дошны имјть; пос-

.IjHia суть право каждаго, котораго никто нв можеть уступить

другому, даже если бы и хотђдъ. Т'Ь, которые хотать подчинить го-

сударству Btp0BaHiH, смћшивають совершенно раз-

личныя сферы—сферу *cTBin н цервыл подлежатљ

сил'Ь законовъ, посл'Ьдкйн же должны быть свободны и но нака-

зуемы, за тЬхъ случаевъ, когда они подвергають

опасности государственный порядокъ, т. е. представляются уже

Учете Спинозы о pe.TM1'i03H0t свободј, при всемъ проти-

1) Можно ли представить для государства большее зло, воскли-

цаетљ Спиноза, то, когда правдивыхъ и честныхъ людей счита-

ють безбожниками и высылаютъ изъ страны потому только, что они

иначе мыслять и пе могутъ лицемт;рить? Что можетъ быть пагуб-

Ht,e, какъ если людей объявляютъ врагами и ведутъ на смерть не за

и постыдныя д•Ьла, но за то: что они думаютъ неза-

висимо, и если эшафотъ, быть грозою для пороч-

шхъ, обращается въ велико.тВпную сцену, выставляются выс-

примТ.ры и добрхЬтели, кь крайнему позору верхов-