222

могли ни понять гр%ха, ни представить Вога, нагь судью,

прающаго трјхи людей; нашь казалось, что BC'i вещи произо-

шли ио Мщимъ законамъ природы п что Н'ћть между

праведными и нечестивыми, ибо не было М'Ьста ни дла правды,

ни для любви. Дабы истиннаго разума, BHymeHia и-

маго Божества обязательно — абсолютную силу, было

необходимо, чтобы каждый уступилъ часть своихъ естественныхъ

правь въ руки всјхъ, небольшаго числа людей или одного; тот-

да только мы начали понимать, что такое правда и неправда,

и Справедливость и вообще всђ

B3Hia разума, а слђдовательно и любовь кь ближнему мотуть

получить, такимъ образомъ, силу права и закона только исходя

изъ правь самого правительства, только благодаря n0BeJI'hHiTb

предержащихъ властей, навь посреднпковъ между людьми и Во-

гомъ, который въ естественномъ cocT05111iIl дћйствуетт» чрезъ за-

вонь природы и можетъ быть понимаемъ поэтому только К8Е'Ь

природа, дМствующая по втђчной и попзмђнной необходимости.

Вмђшљтельство правительства здјсь необходимо още и потому, что

и Д'Ьло должны быть согласны съ спокой-

cTBieMb и общественной пользой, состљвляющими первое п неиз-

6'Ьжное Tpe60BaHie общежитјя, устанавливаемое тою же предержа-

щею властью. Нельзя поэтому сомн•ђватьса, что никому не но-

веть быть дано безъ воли и правительства право и

влить управлять духовными дтлами, избирать сващоннослузи-

толей, устанавливать догмы церкви и ел доктрину, судить о ф

дахъ удалять вого либо изъ общества вјрныхъ или

принимать въ н%дра церкви, и это—сколкко въ интересахъ ре-

столько же и въ интересахъ государственнаго блага.

не внаеть, вакимъ лица, духовными

Олами, пользуются въ народ%, съ какой покорностью п уваже-

Hi6Nb относится ЕЉЖДЫЙ кь словамъ тђхъ, кои облечоны этой

властью? Понтифексъ , который прежде располагащь властью

въ духовныхъ дјлахъ, мало-по-малу подчинилъ собј и свђтскихъ

князей и такимъ образомт, то, чего не могли доггигнутв римля-

не хелымъ и огнемъ, люди церкви добыли ольво перомъ.