217

ЧОСЕОМЪ обществђ, и правительству принадлежитъ

право: испов%дывать предписано вс'Ьмъ, дие правительству, а

испов%дывать значить тоже самое, что сообщать подданнымъ свою

вру, т. е. реформировать ихъ 1). ЗамгЬчатедьно, что оба •ре-

форматора—Лютеръ и Меланхтонъ, перенесийе въ интересахъ

протестантизма право въ дђлахъ В'ђ-

ры •съ духовной власти на свјтсную, предчуствовии, предвидћ-

ту опасность, которая должна была возникнуть изъ подобна-

го 0'rcTYIIj6Hia отъ свободы совгђсти. Я предвижу уже, пишеть

Меланхтонъ въ письмгћ, въ которомъ ок.ъ илуется на то, что

не удиось сохранить ОПИСЕОПСКОЙ вдити, —какую церковь мы об-

рћтољ по церковнаго я предвижу въ

будущемъ гораздо худшую Ч'Вмъ Едкая когда либо бы-

ла. Не мен•Ье асно высказываотса и Лютеръ: „Сатана всегда

останется сатаной; подъ властью папы онъ вдвинудъ церковь въ

государство, а въ наше врема онъ силится вдвинуть государство

въ цервовь" 2).

Но самое Р'Ьзкое свободы сюв•ьсти, на почвћ во-

том возникъ щютестантизмъ, мы встр%чаомъ въ Каль-

вина и въ его церковномъ Отвергши въ изданныхъ

имъ „0rdonnances eccl6siastiques de l'ekglise de GCneve" право

1) Geffcken, Staat und kirche, 231; Маасенъ, Девять главъ, 185;

Чичеринъ, hcTopiH. 1, 339. СлеЬдуя этимъ Меланхтонъ

одобрилъ въ Женев•Ь Серве Кальвиномъ.

Маасенъ, ibid.

2) Geffcken, Staat und kirche, 232; Маасенъ, О свобод•ь сойсти,

168. Д“Ьйствительность не замедлила оправдать рефор-

маторовъ; вотъ что, между прочимъ, читаемъ у Лютера: «папа пре-

вратилъ словесный мечъ въ свћское правительство и BcxrucTBie это-

го слово угасло; теперь же Ha060pon—cwbTckie господа хо-

тять вести духовное привительство и управлять прополдническою

должностью такъ, чтобы я пропов•Ьдывалъ угодное князю; они бе-

руть мечъ духовный и изъ него бичи и плети, выгоняя

нзъ церкви не покупщиковъ и продавцовъ, а истинныхъ учителей

п иропов•Ьдниковъ Маасенъ, Девять главъ, 178.