213

.%дствјя, а священникъ принудительной власти не имьть, то

0•uyqeHie непокорныхъ отъ цервви присвояется самой цервви,

т. е. cMpaHiD вћрующихъ, почему Христосъ и сказалъ—повљжДь

церкви, за сващеннивомъ же остается лишь право

учить и наставлать въ вачествЈ духовнаго врача. Предоставлать

епископамъ и священникамъ принудительную власть въ дјлахъ

было бы безполезно, пояснять ибо дюџмъ не

послужило бы въ ихъ в%чному то, что они сдђлвли

вынужденно; Ворь не хочетъ вынужденнато HcI0B'b3l8Hia, не хо-

четь, чМы вто либо приводимъ быль въ

и страхомъ. Правомъ сов%та ограничивать Map0Wlit духов-

ну» власть и въ объ ереси; еретикъ долженъ быть

судииъ по закону Божьему, а посему онъ можеть быть наказань

ТОДЬЕО въ будущей жизни; священнику здјсь принаддехить толь-

ко же ПЕОНЪ новеть воспретить ерети-

вмъ np"B8Hi6 въ извЖной странђ, ЕДЕЪ людямъ, вредным,

для другихъ, и нарушители атого закона должны наказываться

ниЈмъ другимъ, вавъ СВ'Ьтсвою властью 1).

XpIBTiaHcraz идея свободы совћсти, посл еа попра-

воскресшая въ соч. Падуанскаго, слишкоМъ

риходилиь съ господствующимъ строемъ жизни, чМы вскор

%пр“'Ьоть новыхъ энергическихъ защитниковъ; почти два й-

ка спустя возвысилъ голосъ въ подыу пой идеи доблест-

ный англичанинъ Фома Морусъ въ своемъ YT0Hia

т. е. нМывалое мћсто, вышедшемъ въ 15l3 году 2). Въ

этомъ труд•Ь, пресл%дующемъ H306pazeHie идеальнаго порядка

вещей, авторъ представляеть нђкоего Утопа, который, овладђвъ

острвомъ вблизи береговъ Америки, провозгласидъ свободное ис-

1) Geffcken, Staat und kirche, 182—183; Чичеринъ, 1.

239, 240; Маасенъ, Девять главъ, 146, 147.

2) Brissot de Warville, Bibliothbque philosophique, 1782—1785 г.,

т. lX. Fragments de l'utopie, стр•. 62—65; Чичеринъ, по-

лит. 1, 295—299.