227

и Hak838HiaM'b', впрочемъ, если правительство посагњеть на

предметы, шторые не подлежать ого напр. тр%уеть

отъ поманныхъ переМны ихъ то они не обязаны

иодчинитьса его велЈнТъ. Право правительства въ

ныхъ Олахъ, по мнјнйо Локка, ограничиваетса властью за-

всего того, что противно государственному и частно-

му благу и добрымъ нравамъ. На этомъ ocH0BaHiu онъ исклю-

чаеть изъ терпимости папистовъ и атеистовъ; иер-

выхъ потому, что они, признавая отлученнаго короля липон-

нынъ трона, тђмъ самымъ ЕЉКЪ бы устанавливають чужую

въ своемъ отечествђ и вызывають подданныхъ иос-

.тјднаго• на взаимную борьбу; вторыхъ—потому, что для нихъ

клятвы, добросовјстность—главныя связи гражданска-

общества—не обязательны и кь тому зе изъ Mi-

ра Ары въ Божество можеть тотчасъ повести беапорядкамъ и

смутамъ. Но идолопоклонникамъ, по Локка, слђдуеть про-

доставить терпимость, ибо иосл%дняя должна распространяться

на всђ рели:йи: власть гражданская или можеть все измјнить

въ говорить онъ, или—ничего; если ей предоста-

вить власть употреблять насилЈ6, дабы ввести что либо въ ре-

то не будеть границъ еа вм%шательству и она получить

право навязывать все, что ей покажется истиннымъ.

Терпимость, по Локва, должна распространяться так-

хе и на тайныя которыа считаются раз-

саднивомъ крамоль и мятежей. Я признаю, говорить онъ, что

uoc$(Hie иногда могуть исходить изъ первыхъ, но свор'ће при-

чину ихъ с..тЬдуеть приписать угнетенной свободф, чћмъ осо-

бенному духу этихъ или церквей. Если люди думають

о сиутахъ, то источникъ этого слјдуеть видћть жне въ ихъ ре-

или c06pauiaxb; а скорђе въ тЬхъ преслјдов:ийяхъ и на-

которымъ ихъ подвергають. царствуетъ

всюду, ГД'ћ нравительство мягко п ум'Ьренно, тогда какъ неспра-

ведливость и TnpaHia вносить почти всюду смуту и безпорядки;

не вотораго нельзя изб%жать, но отказъ въ

терпимости быль источникомъ вс'ђ.хъ распрь и войнъ, которыя

приаошли между изъ-за