221

духа. М, которые приб'Вгають кт, тьмъ самымъ

доказывать, что всякая духовная сила въ нихъ ИЗСЯЕЛа; они

признають убВждать людей, иначе, вакъ съ

поддержкою государства, между тьмъ какъ безъ всякой

посторонней помощи покорило себ землю. Мильтонъ отворгаоть

вмћшательство государства не только въ догму и Btp0BOHia, но и

въ организацјю обществъ, въ устройство

культа, которыя, говорить онъ, не должны быть ни для кого

обязательны; ни за каЕИМЪ свеЬтскимъ начальствомъ онъ не при-

знаетъ власти освящать или заставлять почитать извћстные дни

или м%ста; свободное p'bn16Hie в%рныхъ только одно мо-

теть д%лать подобпыя 1).

Кань ни широко поставилъ Мильтонъ вопросъ о

свМодЈ, онъ, кань и ero предшественники, не сиособенъ быль

однако совершенно отр%шитьса отъ взглядовъ своего времени и про-

вести послђдовательно защищаемый имъ принципъ; предоставляя

териимость всћмъ протестантскимъ соктамъ, онт. исвлючилъ от-

сюда папистовъ и азычниковъ; первыхъ—изъ политическихъ сооб-

pwz0Hit, какъ признающую падь собою и чужестранную

власть и отвергающую всякую терпимость, пос..тђдни.хъ—изъ ре-

лицъ, совершенно отрицающихъ св. 2).

Современникъ Мильтона Спиноза также защищалъ интересы

свободы, но онъ, накъ и знаменитый англичанпнъ,

не избјжалъ крупнаго противоргЬ'йя въ своем, уче1йи•, отстаивая

неприкосновенность чедов%ческой СОВФСТИ, Спипоза въ то же вре-

мя требовалъ церкви государству во всђхъ внјшнихъ

культа. Въ естественномъ говорить онъ

въ своемъ „Вогословско-политическомъ трактате, вышедшемъ въ

1670 г., мы, руководимые болђе страстью, Ч'Ьмъ разумомъ, не

1) А. Geffroy, ftudes sur les pamphlets politiques et religieux de

Milton, Paris, 184S г.. стр. 176—179; Чичеринъ, полит.

П, 48—49; Блунчли, 78—79.

3) Чичеринъ и Блунчли, ibid.