XXXYI

Хоже-

иди Поклонникъ святыхъ и на л

Hie во Терусалимъ рукоииси во-

сятъ „выписано изъ noxozeHia ApceHiH священномонаха,

но реномъ Суханова, бывшу преже въ велиц'Вй Ру-

при бдаженнвмъ naTpiapcB IoacaO московскомъ п всеа

послди же бысть у Живоначальнын Троицы келаремъ въ Серге-

монастырВ” (а вверху страницъ: „X00Hie во греки ApceHiH

Суханова” ркп. Соловецкаго монастыря 1007/897 и Императ.

Публичной Q. lV, 361) или: „c06paHie отъ божествен-

ныхъ о персть десныя руки и каво знаменати

на лицахъ комуждо образъ честнаго креста Господня и npeHie

соборнаго старца со греки, егда водею христошбиваго

государя царя и ведикаго князя AJeR0iH Михаиловича и всея ве-

лиЈя и малыя и Ллыя самодержца, взять оный старецъ

ApceHin изъ дому Живоначальныя Троицы CeprieBa монастыри и

послань во 1ерусалимъ и во и во Святыя горы и въ

Царьградъ для церковныхъ вещей во 158-мъ году“

(РКП. митр. MakapiH и С. Т. Большакова Х? 2).

Какъ уже было отмф,чено выше, меньшая часть рукописей

(шесть изъ 21) содержитъ текстъ вмВстВ съ особыми ста-

рообрядческими размШенными не тольКо въ начал

и ион$ но и въ ихъ по или другимъ мв-

стамъ. Эти я называю старообрядческими потому, что

авторы всмъ ихъ принадлежать кь противникамъ церковныхъ

исправннШ, начатыхъ при являются защит-

никами вхъ инмјй, которыя мы обыкновенно называемъ старо-

обрядческими, а јицъ, ихъ придерживающихся, старообрядцами.

Не во всМъ рукописяхъ эти одинаковы: представ-

ляютъ изъ себя три особыхъ 1) Соловецкую, читаемую

въ рукописяхъ: а) Соловецкаго монастыря 897/07 (02) и

б) РКП. Императорской Пубдичной Q. lV, 361

(ИП2 10). Кром того, ть же самыя въ предыдущихъ

двухъ рукописяхъ помШенныя въ съ и за-

пиской „О греческихъ вкратцВ“, мы читаемъ въ с“дую-

1') Сказанное въ 1 части стр. CXXXIY и CXXXVl fin. понеоп иоправ-

aeaio сообразно топу, что здВсь говорится.