ХЬП

ринсвой попь Григо[йИ, и Софеинской попь иве и хул-

ники святынь“ (стр. 152), такъ навь де они не Мрин въ чу-

десныя отъ мощей святыхъ и отсовжывали вести въ

соборную церковь одного „бВснаго брата“ помолиться объ его

Въ этихъ словахъ указывается сдучпвшеесн

въ МосквВ, и рвчь зось идетъ о Московскожб Успенскоиъ со-

600 и священникахъ московскип церквей. (священ-

ники) именуются зось только по своимъ приходамъ (Борашев-

ской-церкви Boc,RpeceHiH въ Барашахъ, въ Москв». при воторыхъ

они состояли, и нигдеВ не принадлежность ихъ кь Мос-

RBB, можно думать потому, что авторъ, кань витель Иос-

ввы, считал за дишнее от“чать, считая это фактомъ обще-

Если бы авторъ писиъ эти слова въ другомъ го-

ро$, онъ не преминул бы присоединить въ Ha3BaHiHMb священ-

нивовъ впитеть „MocE0Bckicg иди другой какой-дибо, указывав-

IIIiI боЛе точно мито $hcTBiH или такъ

навь его слова џя не вития гор. Москвы были бы не совсвмъ

опредшеняы, и наоборотъ ясны џя москвича.—Въ другомъ “с-

тв (стр. 179—180), говоря о

персть“ на иконахъ.

авторъ въ своихъ новь ссылается на иконы, на-

въ московскиП монастырнхъ —НоводВвичьемъ и Угр•Вш-

скомъ (подъ Москвой).- - Это и заставляетъ думать, что вторая

старообрядческихъ кь тевсту Суха-

нова возникла въ МосКвв, почему она и названа — Московскою

7173/1665 года.

этой редакгји и“ютъ только двВ рукописи: митр.

MaBapiH (РКП. 15, которая цитовиась инъ въ ИсторЈи рус-

скаго раскола подъ симъ У2-омъ), представляющая ихъ въ пол-

номъ объе", и рукопись С. Т. Большакова (продажная 2),

заключающая только часть Суханова и первыя два от-

сей (см. стр. 149, прим. ы).

Суханова въ втихъ рукописяхъ озагдаииваются: „c06paHie отъ

божественныхъ писанШ о персть десныя руки и како

знаменати на лицахъ вомуждо образъ честнаго креста Господня

и npeHie соборнаго старца со греки, егда волею христо-

любиваго государя царя и великаго князя Михаиловича

и всея BeHRiH и малыя самодержца, взять оныИ старецъ