45
высокопарныхъ описываеть съ нимъ приклю-
и извјщаеть о скоромь npibxh. СЛдуеть любя-
щихъ супруговъ; друзья и знакомые поздравляють Солида, отца
Умновзоры, «съ такой рВдкой четой и что онъ ничего не жайлъ
на хорошее дочери».
Въ нВкоторыхъ нравоучительныхъ романахъ и пойстяхъ нашей
подражательной дитературы сочинители настолько проникнуты стрем-
доказать превосходство добродфтеди надъ порокомъ, что
наставительный элементь является преобладающимъ при сравни-
тельно малосодержательномъ иди же крайне натянутомъ риска“
Тань въ Г. Г ро м ова «Н'Ьжныя въ бракв и
потвхи съ любовницами продажными», СПб. 1799 года, въ
отрывочныхъ сценъ, прерываемыхъ длиннмшими
изображены преимущества «законной супружеской дюбви» и добро-
дВтедьной жизни надъ порочной и ея Въ концев книги
приложены премудрости 1исуса, сына Сирахова, и притчи
Соломона. Въ пойсти «Егорушка или челойк.ъ самъ собою доволь-
ный), изд. въ МОСКА 1797 года, Я. Благода ров а, герой раз-
сказа говорить притчами и и представляеть собою хо-
дячую добродКедь. Онъ не хочетъ М'Ьнять Ощость и независи-
мость «на барское житье», восхваляеть жизнь простую, близкую кь
прирохђ, «въ сообществећ съ Богомъ», питается трудами рукъ сво-
ихъ, отвергаеть собственность, не признаеть учености и удаляется
отъ общества, гд'ь. царить зависть, и клевета. Въ другой
нравоучительной помсти «Неонида или распутная дщерь», соч.
А. Л., дув части, 1794 года, героиня разсказа, Неонида, въ про-
тивоположность предыдущей пойсти, представдяеть собою чудо-
вищное порока и, подъ конецъ, въ видев Haka3aHig за
свою развратную жизнь, умираеть въ бодьншф отъ жестокой 60-
дгђзни.
КРОМ двухъ упомянутыхъ видовъ нравоучительныхъ романи-
ческихъ встојаются подражательные нравоучительно-
романы и помсти, сатира, въ большинстуВ сду-
чаевъ, направлена на старую тему, затронутую Кантемиромъ, Фонъ-
Визиномъ и сатирическими журналами ХУ Ш мка, а именно о
врешь нейжества, французскимъ нравамъ вообще и
французскаго въ особенности и пр. Сочинители этого
рода романовъ и пойстей нефдко зада.ются фью поучать и ис-