83

въ вотчину В;мъ люде.мљ, кто купить, и жепамъ ихъ н деЕтемъ , И

вольно rtMb земли и въ праданые датив А будетъ посл% кого

жены и неостанется и тф вотчины въ родъ ихъ.» (Улож.

Глав. XVII. ст. 45.) Cia ясно свидеђтельствуютъ , что въ

купленыхъ вотчипъ, согласно съ приведенными вытпе

духовными 3aryhlgaHi}lMll и другими памятниками ХУ и ХУИ столНй,

самый закон•ь не отрицал ста рато порядка, согласнаго съ Рускою

1]равдото и Псковскою грамотою, по которому впереди стояла семья,

а потомъ уже родъ, и первыми наслгћдииками признавались жена и

д±тп , а за ними уже сл1;довали родственники и

боковые. правило Судебниковъ , по которому жена

непризнавалась наслТ;дницею послт; мужа, . еще не могло привиться

кт; Рускому обществу вполнТ, и именно непринималось относительно

купленныхъ или изстаринныхъ, съ которыми не была свя—

зала государственная служба. Судебникъ явно оказался без-

сильнымъ, и само законодательство должно было уступить старому

порядку и снова его узаконить, оставивши въ силеђ новое правило

Судебниковъ, только въ кь родовымъ и выслуженнымъ

съ которыми была связана государственная служба.

Относительно наслтдовтйя прямыхъ низходящихъ носив; отцовъ

и матерей въ купленыхъ вотчинахъ и изсторинныхъ, не связаштыхъ

съ государственною службою, наблюдался порядокъ соглас-

ный и сь Судебникомъ и съ Псковскою грамотою, по которому д%ти,

сперва сыновья, а потомъ дочери» предпочитались вс%мъ другпмъ на—

сл%дникамъ, какъ въ отцовскомъ', такъ и въ материнскомъ имеЬкйи.

Такъ напримеЬръ въ одной данной 1563 года, князь ДмитрТ Ива—

новичь Ш;мова, жертвуя въ монастырь свою вотчину, пишетљ: «а

будетъ у менн у князя д•Ьти, сынове и дочери; и то село

съ деревнями д%темъ моимъ, а д•Ьти дадуть въ монастырь по роди-

телехъ моихъ и по мнек 700 рублевъ. А посхЬ моего живота кая—

гин± моей и брату моему, князю Оедоровичу Овчинину, и

племяннику моему, князю Baca.Ii10 Михайловичу Глинскому, и роду

моему до того села и деревень джта нКь.» (АК, Юрид. Лб 115.)

Иди разныхъ матерей и одного отца, каждый нас.д%дуетъ им±—

Hie своей матери, не д±дясь съ братомъ отъ другой матери; такъ

въ одной npaB0ii грамотЬ 1532 года сказано: «Се язь Ефимь Куз—

минь сонь взялъ есми у брата своего у Матоея Кузмина сына пол-

деревни въ Лялин•Ь Курьи, приносу матери его, пахати; а давать маеЬ

ему по полтины съ году на годъ.» (ibid Лб 19.) Или д%тп разныхъ