67

усматривать въ составител% этого титула лицо хорошо

освВдомленное въ области литературы. Раваымъ образомъ

и дальнеВйпЈя Эпанагоги о

власти ов•ьтской и духовной очень близко подходдть кь

на ту же тему ееодора Студита 1). Межди•

т%мъ, по отзывамъ даже самихъ враговъ онъ въ

евое время, при еще. только начинающемся

наукъ со времени кесаря Варды, быль единственною вы-

соко-ваучною личностью, хорошо освеьдомленною со вс%ми

областями тогдашняго анаЈя д) и въ особенности 8HaHiz

церковно-иоторичеожаго. Этого рода обстоятельство даетъ

звачитељное достойрности словъ cxoniacTa

Epitome legum по рукописи Bodlejanus 173 о принадлежности

первыхъ двухъ главъ второго титула Эпанагоги 3).

Между тЬмъ этимъ двумъ главамъ очень родствеины по

духу,—и именно по духу церковности, и за

ними главы. Такъ, напр., по смыслу четвертой

главы, царь есть между прочимъ хранитељ не только

ов•ьтскаго права, но и божественнаго и всего того, что

нацисано въ Священномъ и что установлено какъ

догмать семью вселенскими соборами, такъ что наиваж-

вМшею обязанностью царя признается защита

Проведенный здВсь взглядъ на 0THomeHie царской

власти кь и девятельности церкви—есть одна изъ

излюбленныхъ неоднократно отмгвчавшаяся

въ его кь князьямъ дружественныхъ съ Визан-

народовъ. Въ напр., кь Армянскому князю

Ашоту (въ начать 60-хъ годовъ) 4) онъ пишетъ: „Поста-

рапса, государь, научить народъ 1исуса Христа

и привести кь истинной B'BO“.

Въ кь новообращенному болгарскому князю

Михаилу (въ 865 году)—пишеть 6): „Должно теб не только

власти. Письмо преподобнаго Максима Исиойдника“. „Воскресное

1845 г, 16. „Радость 1895 г. кн. ХЬая. стр. 127—129.

См. его 1. Стр. 224—225.

3) А. Cepziuckia. до BcTynueHia на престодъ. При-

«вл. творен. св. Отцевъ. Ч. XIII. 1854. стр. 370.

8) Вл. Сокольскт. О характерћ и Эпанагоги. стр. 84—35.

4) Hergenr6ter. Photius. s. 478...

Migne. Ser. gr. t. CII. р. 713—715.