71

а также судъ, и суду, и

ОТЪ суда (Я xai xel6tG xai xatHQl0t; xai ПРИ-

надлежать м%стному (тф oluly

хита), константинопольскому же предстоятелю дозволено

и въ предълахъ другихъ престоловъ (тф bi• xovotavtwov-

xbi.o; ar.Q04Q9 Кыт xai так тсбу a;.ov 9Q6vov EVOQlat;),

въ которыхъ находятся неосвященные храмы (Ёр ок obz

uoxa9dQ06tG vaoi), не только давать ставропиЕЈп,

но и наблюдать и исправлять

и полагать пред%ды судамъ“. По смыслу его въ конщв

концовъ получается, что naTpiapxb

признается какь бы патрЈархомъ надъ какъ

оы единственнымъ между ними судьею и посредникомъ

во вс•вхъ внутреннихъ и вн%шнихъ д'Влахъ церкви 1).

Напрасно мы тгали бы опять искать чего-нибудь отв%-

чающаго сему въ ранн%йшихъ Эпанагоги памятвикахъ

церковной и захонодательной письменности. Господствую-

щимъ до оего времени Восточной цер-

кви было то B030Hie, что всВ пять uaTpiapxoBb равны

другь другу. Не смотря уже на начавшееся еще задолго

до этого времени нВкоторое константинополь-

.ск.аго narpiapxa, обусловленное его кань

naTpiapxa отојшчнаго города, напр., ееодоръ Студить,

жонь котораго отхвдена не особенно большимъ проме-

жуткомъ времени отъ времени и 11uaBia Эпа-

нагоги, пользуясь распространеннымъ на востокв сравне,

HieMb равенства правь во%хъ пяти naTpiapxoBb съ равен-

ствомъ значетя пяти чувотвъ одного и того же чедов•в-

чееваго тьла, уподобляемаго въ данномъ случа•в единству

церкви, выражалоя такъ: обда TilG гхх1ч-

•olag“ Е). Но ивв%стно, что то обстоятедьето главнымъ обра-

аомъ и создало вражду на Ф0'1Јя и ореда приверженцевъ

другого современнаго ему боль-

шихъ поборниковъ студитокихъ началъ, и сю стороны

Римской что онъ быль однимъ изъ самыхъ ярыхъ,

какъ никто до него, выразителей своего рода приматства

константинопольскаго naTpiapxa среди другихъ naTpiap.

ховъ востока и полнВйшеа его независимости отъ главы

1) ОокољеАй. тр. 82,

2) Hergenr0ther. Pho(us. П. р. 148. Coxomcxia. стр.. 88.