71
а также судъ, и суду, и
ОТЪ суда (Я xai xel6tG xai xatHQl0t; xai ПРИ-
надлежать м%стному (тф oluly
хита), константинопольскому же предстоятелю дозволено
и въ предълахъ другихъ престоловъ (тф bi• xovotavtwov-
xbi.o; ar.Q04Q9 Кыт xai так тсбу a;.ov 9Q6vov EVOQlat;),
въ которыхъ находятся неосвященные храмы (Ёр ок obz
uoxa9dQ06tG vaoi), не только давать ставропиЕЈп,
но и наблюдать и исправлять
и полагать пред%ды судамъ“. По смыслу его въ конщв
концовъ получается, что naTpiapxb
признается какь бы патрЈархомъ надъ какъ
оы единственнымъ между ними судьею и посредникомъ
во вс•вхъ внутреннихъ и вн%шнихъ д'Влахъ церкви 1).
Напрасно мы тгали бы опять искать чего-нибудь отв%-
чающаго сему въ ранн%йшихъ Эпанагоги памятвикахъ
церковной и захонодательной письменности. Господствую-
щимъ до оего времени Восточной цер-
кви было то B030Hie, что всВ пять uaTpiapxoBb равны
другь другу. Не смотря уже на начавшееся еще задолго
до этого времени нВкоторое константинополь-
.ск.аго narpiapxa, обусловленное его кань
naTpiapxa отојшчнаго города, напр., ееодоръ Студить,
жонь котораго отхвдена не особенно большимъ проме-
жуткомъ времени отъ времени и 11uaBia Эпа-
нагоги, пользуясь распространеннымъ на востокв сравне,
HieMb равенства правь во%хъ пяти naTpiapxoBb съ равен-
ствомъ значетя пяти чувотвъ одного и того же чедов•в-
чееваго тьла, уподобляемаго въ данномъ случа•в единству
церкви, выражалоя такъ: обда TilG гхх1ч-
•olag“ Е). Но ивв%стно, что то обстоятедьето главнымъ обра-
аомъ и создало вражду на Ф0'1Јя и ореда приверженцевъ
другого современнаго ему боль-
шихъ поборниковъ студитокихъ началъ, и сю стороны
Римской что онъ быль однимъ изъ самыхъ ярыхъ,
какъ никто до него, выразителей своего рода приматства
константинопольскаго naTpiapxa среди другихъ naTpiap.
ховъ востока и полнВйшеа его независимости отъ главы
1) ОокољеАй. тр. 82,
2) Hergenr0ther. Pho(us. П. р. 148. Coxomcxia. стр.. 88.