БРАМАНИЗМ Ъ.

67

Лжесвиджелямъ угрожаетъ HaR83aHie Варуны, который связываетъ

ихъ и дМаетъ безпомощными на сто существованЈй.

Возвращаясь еще разъ кь вопросу о кастахъ, за“тимъ, что

браманъ считается трижды рожденнымъ: первое — его естествен-

ное второе — nozuoBaHie ему пояса изъ травы Мунга,

которое даетъ ему право совершать

(воины) и (землед±льцы) счи-

таются только дважды рожденными: второе наступаетъ со

дня священнаго шнура. Самый Терминъ „кастам не есть

индусскаго иди вообще древняго а заимствовань

изъ португальскаго выка; португальское слово ccqta (родъ, семья)

иМетъ корень съ латинскимъ castus (чистый). Въ законахъ

Ману это обозначается словомъ вариа (цвМъ), а въ позд-

нишей индусской литератур“Ь — Джати или Дуата —

Законы Ману должны были признать, что касты значительно укло.

нились отъ первобытной чистоты, такъ какъ только джи отъ закон-

ной жены изъ одной касты съ мужемъ считались принадлежащими

кас# своихъ родителей. Потомству отъ брака между различ-

ными кастами были присвоены особыя Мкоторымъ изъ та-

кихъ лицъ приписывали поступки и 3B'bpcRi[ наклонности.

Имъ назначали опред"енныя число которыхъ возраста.ио

по индусской жизни. Иныхъ считали пригодными

только для низшихъ и позорныхъ должностей и недостойными свя-

щенннхъ обрядовъ. 0 современномъ cocTogHiH кастъ Р'Ьчь впереди.

ПроповгЬдуя втру въ душъ, которая играетъ такую

важную роль въ индусской браманы въ значительной

преслћдовалп личную Ц'ћль: упрочить свое на жи-

дола. Согласно этому проступки Млесные на-

киываютсю въ неодушевленномъ предмет словес-

ные — въ животномъ или итищћ, а мысленные, какъ,

напр., жадность, злоба, приверженность кь лжеученЈю, ведутъ кь

въ низшей кастј. Обуздывая себя во всемъ, чело-

избавляется отъ Г1%ха и достигаетъ конечнаго блаженства.

Эта схема разработана очень подробно; установлены

изъ которыхъ каждая представляетъ HaM3aHie за особое

upeII)'bureHie. Haka.3aHig не всегда обоснованы, но иногда видна

ихъ причинная связь съ проступками; напримЫъ: „люди, нано-

другимъ Отаются плотоядными животными,

воры — существами, пожирающими себ подобныхј. За кражу зерна

превращается въ крысу; за кражу мяса— въ ястреба“ и

т. д. За человћкъ проходить черезъ рядъ адовъ и

мучительныхъ переносить рабство, тюрьму, кандалы.

страницы завоновъ Ману посвящены бра-