68

ВЕЛИКИ рвлигш ВОСТОКА.

мановъ, исполняющихъ свои обязанности, и всеобщаго

Я или Души, „тавъ какъ тотъ, кто познаетъ MiPb въ Я, не обра-

тить своего сердца въ Тотъ, кто, такимъ образомъ,

познаетъ Я во созданныхъ вещахъ, дфлается равнодушнымъ

ко всему и достигаетъ высшаго Дважды ро-

жденный, эти открытыя самимъ Ману, всегда

будетъ добродмельнымъ и дойдетъ до желаннаго состоянјя“.

Въ законы Ману включена и система и различныя

опредгьленныя Сила этого философскаго ученјя заклю-

чалась въ томъ, что оно постепенно развивалось въ связи съ преж-

ними ходячими о верховной власти и нрав-

ственности, и въ томъ, что его пропагандировали лица,

наибольшею интеллектуальною силой и способностью руководить

людскими поступками. Такимъ именно являлось въ перпцъ

необычайное BihHie священнаго класса брама-

которое было такъ велико, что удержалось до на-

шихъ дней, а съ лишнимъ тысячи деЬтъ тому назадъ породило

въ видев Признавая

многихъ принциповъ и браманизма, нельзя,

однако, считать высокимъ его нравственный уровень. Это

yqeHie было достаточно могущественнымъ, чтобы на нгЬсвольво сто-

сплотить общество, но его не доходило до того,

чтобы оно могло распространиться между другими расами и СХВ-

даться а не индусской рели:Јей.

Намъ остается упомянуть еще объ одномъ сводгЬ законовъ

„Дгарма Шастра который относится приблизи-

тельно кь первому посЛ Р. Х. Въ Венаресской онъ

и до сихъ порь играетъ первенствующую роль. Онъ гораздо сжатће

и сводъ законовъ Ману и соотвжствуетъ

60.wbe поздней ступени IIa ряду съ и

школьными авторитетами онъ ставить также и Пураны.

кастъ пошло еще дальше, и браману запрещается брать даже

четвертую жену изъ касты судръ. Письмо уже вошло въ употре-

и письменные документы считаются законными доказатель-

ствами. Въ ходу также звонкая монета. Буддизмъ, очевидно, по-

лучилъ значительное pacnpocTpaHeHie, такъ какъ извгћстны

бритыя головы и желтая одежда его Царю по-

дается совмъ: устраивать монастыри для брамановъ, —явное по-

буддистамъ.

Приводимъ образецъ для

съ Ману. „УспгЬхъ каждаго поступка зависитъ отъ судьбы лич-

наго человћка, но судьба, .очевидно, не что иное, вакъ

поступковъ въ его предыдущемъ nepio$