СОВРЕМЕННЫЙ индуизмъ 1.

77

менамъ, а вершина его развЈтвляетсш въ сЬмыхъ иожныхъ и

ученыхъ браманскихъ сектахъ. Это во всгћхъ мило-

стивая Ея боги и герои — свгЬтлыя, добрыя существа,

которыя но временамъ спускаются на землю и бесМуютъ съ

людьми. Ея легенды отличаются античной красотой“. Вотъ MH'hHie

0 вишнуиМ одного изъ безпристрастныхъ ученыхъ, MHtHie, со-

вершенно противоположное тому взгляду, будто колесница Джа-

танната есть всякаго зла.

Ученое доктринъ современнаго индуизма находится

въ Пуранахъ (на санскритскомъ языкЬ); это — восемнадцать трав-

татовъ, составленныхъ различными браманскими авторами, гдгЬ

въ формгћ утомительныхъ доказывается превосходство

Вишну или Сивы. Главная между ними — Пурана Вишну, которая

относится въ одиннадцатому впу, но, какъ показываетъ Ha3BaHie

„пурана“, содержитъ различныя даже изъ

Въ нее также входятъ: полная

ТНСТЬ И 06H0BJIeHiH Mip0Bb; ге-

неал01Јя боговъ и naTpiapxoBb; различныхъ

Ману; общества, кастъ и погребальныхъ обрядовъ;

царей изъ солнечной и лунной

Кришны о ЕОНЧИН'Ь Mipa. Въ общую схему вве-

день пантеизмъ; Вогъ отождествлень съ Природой, а Вишну, какъ

верховный богъ, воплощень въ Кришны.

0 философји Пураны Вишну можно судить по слыующей

выдержкТ,: „Кто можетъ описать того, котораго нельзя постигнуть

чувствами, лучшаго изъ всего существующаго, высшаго духа,

предв'Ьчнаго; того, который не обладаетъ отличительными призна-

ками или касты; котбрый избавлень отъ

смерти и который одинъ всегда и вездф суще-

ствуетъ; который носить поэтому Ha3BaHie Васудева въ

которомъ всех пребываетъ)? Онъ -- Брама, верховный владыка,

Лчный, нерожденный, нет.тћнный, единосущный,

чистый, бези#шный. Онъ, этотъ Брама, составлялъ все, соединяя

въ се" неразличимое (духъ) съ различимымъ (вещество). Онъ су-

щеетвовадъ въ Пуруши и Калы. Пуруша (духъ) быль первой

формой верховнаго. Зат%мъ шли формы — различимое и не-

разјшчимое, и, наконецъ, посЛдняя—Кала (время). Мудрый чело-

вкъ считаетъ эти четыре формы чистынъ и высшимъ состоя-

HieMb Вишну. Эти четыре формы въ излстномъ

вызываютъ и Вишну,

— заба-

различимая и неразличимая сущность — духъ и время

шшется, подобно ршвому ребенку, какъ вы можете виджь по его

проказамъ“ (Н. Н. Wilson). Вообще, слыуетъ заммить, что