74

ВИИКIЯ РЕИГIИ ВОСТОКА.

жду высшею браманскою и ходячими народными Bt-

Кришна проявляетъ черты индусскаго

въ то же время онъ снисходить кь зауряднымъ ходатай-

ствамъ взрослыхъ и джей и даже кь ихт, Бгага-

вадъ-гита излагаетъ высшее о слћдующимъ обра-

зомъ: „За предеЬлами видимаго есть другое, невидимое

п вгћчное, которое не погибаетъ, когда все остальное погибаетъ,

даже когда дни творческой жизни брамана переходятъ въ

ночь и все, что существуетъ въ какой -нибудь формгћ, возвра-

щается кь Богу, откуда оно произошло; этого, ни-

когда уже не возвращаются... Какъ солнце во мрак1;, Онъ

для души, которая непрестанно размышляетъ п помнить о Немъ

въ часъ смерти,—о Немъ, древнмшсмт, изъ мудрецовъ, первопра-

вител, мельчайшемъ атомј;, вседержител'ћ, — въ тотъ часъ, когда

каждый обр#гаетъ то, о чемъ онъ размышляетъ и съ Ч'ћмъ онъ

сходень... въ меня и освобождетйя отъ смерти и

pa3py:neHiiI, познаютъ Браму и высшаго Духа, и всякое

меня въ моемъ существћ, въ моемъ ли:ј;, въ проявле-

моей жизни, въ часъ смерти, поистинеЬ познаютъ меня“.

Другая большая эпическая поэма, Рамаяна, или похождейя

Рамы, представляетъ хронику,. которая описываеть завоеванный

. Аудъ и зат%мъ поЛды ихъ въ южной 110N6ie

нынгКшней своей формы Рамаяна уже имТ,ла въ начал III в%ка до

Р. Х. Какъ и въ МагабгаратЬ, 3Д'Ьсь проводится Сраманское поня-

Tie о томъ, что главный Богъ въ формгь одного изъ

Вишну, Рамы, по"ждаетъ демона. Рамаяна начинается разсказомъ

о бездмномъ Ауда, родомъ изъ солнечной Пос.#

жертвоприношенјя богамъ, у него отъ трехъ жень рождаются че-

тыре сына: Рама, најџћленъ половиной натуры Вишну,

второй — Вгарата — четвертью, а двое другихъ — близнецы, каждый

по одной восьмой. Этимъ наглядно поясняется браманское

о томъ, что, кро" Кришны, или полнаго существуютъ

еще частичныя божескаго существа, въ людяхъ, жи-

вотныхъ и даже въ неодушевленныхъ предметахъ. ДалтЬе говорится

о чудесной юности Рамы, о его 6pakocoqeTaHik съ Ситой, о его

и объ откал Бгараты вступить на престоль посл смерти

отца. Царь южныхъ демоновъ, Равана, пользуется 0TcyTcTBieMb Рамы

п въ волшебной увозить его красавицу-жену на Цей-

лонъ. Тогда Рама заключаетъ союзъ съ аборигенами южной

предпринимаетъ походъ на Цейлонъ, убиваетъ Равану и освобо-

ждаетъ свою жену. Ей предстоять еще новыя ее подо-

въ и подвергаютъ Сита — типъ

женской покорности и чистотй. ПослгЬ шестнадцатилмняго изгна-