СОВРЕМЕННЫЙ индлзмъ 1.

73

Изъ этихъ отрывковъ видно, что Вгагавадъ-гита содержитъ

много глубокихъ мыслей; не даромъ ее прославляютъ за возвы-

шенность замысла, и слога. Въ ней Мко-

торое c00TBMcTBie съ воззргЬ}йями, такъ какъ она

прополдуетъ, что достигается и бла-

[0tIecTieMb н ведетъ кь конечному съ божествомъ. Не давая

женщинамъ никакихъ правь, Кришна, однако, заявлтетъ, что всуЬ

кь нему достигнуть Онъ говорить: „Для

меня нмъ друга и недруга, я одинаковъ со всгЬми, и кто почи-

таетъ меня, тотъ пребываетъ во и я въ немъ. Нмъ, кто меня

любить, я дарую

которое ихъ приводить ко

Ни одна УКрующая душа, хотя

бы несовершенная въ

ни одна заблудшая душа не

погибнетъ ни въ этомъ, ни въ

другомъ Mipi Она будетъ вновь

рождаться до тжъ поръ, пока,

получивъ и усовер-

но достигнетъ

высшаго жилища“ .

Многократныя

божества составляютъ главную

особенность этого От-

сюда развился ' „ава-

таръ“ или индусское

0 сущность кото-

раго заключается въ томъ, что

божество постоянно проявляет-

ся для руководства и покрови-

Аватаръ Кришны (съ туземнаго

рисунка.

тельства своему народу. Въ переходный отъ браманизма кь

индуизму описываются различныя формы Кришны, какъ

Вишну 1). Оаъ является героемъ, покровителемъ, святымъ, мудре-

цомъ, по"дителемъ злыхъ духовъ, народнымъ чудотворцемъ.

слова Кришна („черный“) не свидмельствуетъ въ

пользу предполагаемаго сродства съ оно скор'Ье

указываетъ на кь вообще, кь чернымъ и

бћлымъ людямъ безъ тао какъ Кришна поучаетъ Ард-

жуну, „благо“.

о послужило главнымъ связующимъ звеномъ ме-

1) Вишну по Риг-Вед•Ь есть одно изъ солнца, богь, прохо-

небо тремя шагами,

Драм. авж,